【五行中金與土什麼】金和土的五行關係 |木火土金水五行查询表 |五行中的金木水火土分别指什麽或是什麽意思 |

【五行中金與土什麼】金和土的五行關係 |木火土金水五行查询表 |五行中的金木水火土分别指什麽或是什麽意思 |

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金生水:金銷熔生水;水生木:水潤澤生木;木生火:木幹暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土礦藏生金。

火生土——是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後變成灰燼,灰即土,所以火生土。土生金——因為金需要隱藏石裡,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山生石,所以土生金。

金生水——因為少陰氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷斷金可變水,所以金生水。

水生木——因為水溫潤而使樹木生長出來,所以水生木。

木生火——是因為木性溫暖,火隱伏其中,鑽木而生火,所以木生火。

火生土——是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後變成灰燼,灰即土,所以火生土。

土生金——因為金需要隱藏石裡,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山生石,所以土生金。

金克木,木剋土,土克水,水克火,火克金。

五行剋含義:是因天地性 眾勝寡,故水勝火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金勝木;專勝散,故木勝土;實勝,故土勝水。

剛勝柔,故金勝木;因為刀具可砍伐樹木;

專勝散,故木勝土;因為樹木住崩土;

實勝,故土勝水;因為堤壩可阻止水流;

眾勝寡,故水勝火;因為大水可熄滅火焰;

精勝堅,故火勝金;因為烈火可溶解金屬。

金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土。

金能克木,木堅金缺;木能剋土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。

金衰遇火,見銷熔;逢水,熄滅;水逢土,淤塞;土衰逢木,遭傾陷;木弱逢金,斫折。

強金得水,方挫其;水得木,;強木得火,方洩其英;得土,方斂其焰;土得金,方化其。

五行木、火、土、金、水,代表五種屬性,是抽象概念,不要理解某種東西。五是個普遍數字,五指、五官、五臟、五味。 。 。有很多事物可以分為五類。

中醫裡,五行描述人體五臟系統(肝心脾肺腎)功能和關係,注意這裡五臟是個功能概念(稱為藏象),並限於解剖上五臟。

同一行事物感應,但過度害。比如怒傷肝。範進中舉是過喜傷心典型例子。比如甘味是補脾,但味過於甘,能呆胃滯脾。

相生是指這一事物另一事物有促進、助長和資生作用(敘述,生者稱為母,生者稱為子)。剋是指這一事物另一事物生長和功能具有抑制和製作用。相生和相剋是自然界普遍存在現象。無生發育無,無制亢而為害。兩者,不要覺得相生就,剋。巨人症生長缺少克制病例。

相生相剋,是不可分割兩個方面。沒有生沒有事物發生和成長;沒有克,不能保持事物發展變化協調。

五行學說始見於夏商時期,於春秋戰國得以完善,直至今日仍深深影響中國社會各個領域之中。
五行最初稱為五材,包含了木、火、土、金、水這五種元素,古人認為萬物這五種基本元素所構成,因此,我們可以看見古代許多學問五行有著密切關連,如:易學命理、中醫學、養生學說。
下列,楊老師規納出總表,讀者可知道五行事物上對應關係。

五行之中,相生同時寓有相剋,反之,剋時寓有生。任何事物並非相生就,剋,而是相輔相成,才能得以運行;自然界食物鏈,必需透過不斷循環制約,才能保持宇宙萬物,因此,我們可五行相生視為「循環」,而五行剋即表「制約」。
倘若五行出現或過情況,無法規律來達到生剋關係,會產生過旺者拒絕剋,而過弱者無法行相生循環,故命名時,需註五行關係,旺者宜洩,弱者宜扶。

五行相生:即有助長、促進意,代表五行之間滋生、助長關係。

五行相成:相成是五行剋次序,產生成就現象。如金屬需經火鑄,才能成器。

五行相乘:指一方過於,導致產生過強的剋制現象。如水剋火,若彼此狀態,制約,倘若水過於,會造成損害。

五行相侮:剋一方過,產生反方剋制現象。如金本剋木,但若遇上木盛且之際,會遭其折損。

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金和土的五行關係?

五行中的金木水火土分別指什麽或是什麽意思?

五行於四季之中,有盛衰,五行程度,可用:、相、休、囚、死這五字來表示。來說,當令者、我生者相、我者休、克我者困、我剋者死。

這五字有意義,下列,楊老師簡述。
:當令氣,為狀態。如春分之時,草木生氣蓬勃,故「木」氣。

相:意表次,隨旺氣而生。如木能生火,故「火」春分之時,可隨木而旺。

內容提要:五行學說是中國傳統文化組成部分,長期發展過程中,五行意義發生了變化,其中“金”指是金屬,後來代表氣或者風。五行學說本身發展變化,最初五材說演變成為一種富有生命力體系。

五行學說中國傳統文化體系中佔有地位,長期演變發展過程中,五行意義及所指是變化,譬如其中金前後所指完全,代表金屬人工之物變成了代表天和氣(風)之物,五行學說缺乏內部聯繫五材說發展一種宇宙體系和認識模式,體現了文化融彙和理論發展。

五行學說直接來源是五材說。據《尚書傳·周傳》,武王伐紂,軍殷都郊時,士兵們唱道:“水火者,百姓飲食;金木者,百姓所興作;土者,萬物資生,是人用。”這是關於五材說早期記載,其中講到水、火、金、木、土是人生活密切相關五種東西,水火於飲食,金木於造作,土有生長萬物(是莊稼)之用,這是人所用五種、普遍五種東西,是人日常生活所必需五種材料,故謂五材。子罕曰:“天生五材,民並之,廢一不可。”(《左傳》襄公二十七年)這是強調其人所用特點。

因此,五材說古希臘和印度元素說,不具備多理論意義,缺乏抽象思維特點。五材只是五種人所用東西,既不是世界本原,不是構成萬物原始材料。中華先民只是強調其功能,而且是人所用功用,表現了功用而輕理論特點。其歸類直接生活所需相關,水火於燒煮食物和飲用洗滌,這是基本需要。金木相是於二者是製造工具、器物基本原料,金指金屬,木為木材。將土歸入五材,帶有抽象思維特點,但事實上是源於土生五穀觀和其有生物、載物之用思考。因此,五材之間並無內聯繫,其聯繫於“天生”,而於“人用”,人需用意義上五材產生相關性。

五材說只是先民自己生活密切相關五種東西概括,繼之而起五行說直接功用觀中解脫出來,開始五材本身性質產生興趣,理論上進了一步。 《尚書·甘誓》有“有扈氏威侮五行,怠棄三”言,但作解釋。 《洪範》此有詳細說明,其載箕子言曰:“一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。”這表明五種東西人功用研究開始轉為它們本身性質探索,儘管這種探索處在初期階段,。其中對水火性質說明科學,言木曲直性失於表面,而稱金能製造盔甲器物、土能生長苗稼,顯得未脫功用論習氣了。值得注意是,將五行與五味應,表明五行開始成為

一種模式和理論,只限於其自身功用和性質了,這確實是突破,後來五行說成一種理論體系奠定了基礎。

當五行說演變成一種理論模式後,原有對水、火、金、木、土功用和性質說明顯得不夠了,於是五行說四時、五方學說結合起來,使成為一種時空理論體系,同時探索了五種東西之間內結構和聯繫,使成為一種系統宇宙模式。

將五行四時、五方學說結合起來,只是賦予五行說時空體系性質,使五材說和功用觀中解脫出來,上升一種普遍高級理論。這種努力事實上是牽強,因為二者之間並無多少內聯繫。這種人為融鑄和拔高解釋上遇到了困難,如五行配四時,會出現有一行無可匹配問題。五行配五方,所謂東方木、南方火、西方金、北方水、中方土勉強,中國地理環境,南方火,北方水解釋,東方木、西方金則毫無理由,中方土只能是人觀念,並無多少說服力。但是,這一努力體現了先民直接樸素功用觀向抽象時空觀過渡探索,表明了理論思維水平提高,其價值和意義是不可抹煞。

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木火土金水五行查詢表(最全面)

五行相剋、五行相互關係、五行生剋、五行的衰旺與節氣

五行學說另一標誌是立了五行之間內聯繫和結構,即它們之間生與相剋(相勝)關係,從而將鬆散五行變為一種整體系統。 《管子·五行》將木、火、土、金、水五時應,體現了五行循環相生關係。五行相勝思想春秋時期產生,《左傳》昭公三十一年記載“火勝金,故弗克”,哀公九年記載“水勝火,伐姜可”。這一思想戰國後期時,鄒衍五德終始說即闡述了這一觀點,認為土、木、金、火、水剋,並以此解釋朝代變更和歷史循環。

其實,五行相生思想可推至殷末周初,文王八卦即包含了這一思想。據文王八卦,八卦次第是震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮,其中震、巽木,離為火,坤為土,兌、乾金,坎水,體現了木、火、土、金、水五行相生關係。這種八卦與五行相配理論是否源於周初是一個問題,需要進一步研究。

五行學說不僅意味著五行之間關係深化和系統化,還使五行本身意義和所指產生了變化。五材是指人日常生活所必需五種東西,體現了一種功用觀和實用精神。成了一種時空體系和宇宙結構,五材值得推敲了。五材說中,五材之外人才是中心,五材只是人附屬物,為人所用功能方面具有意義,其本身性質和價值。而當五行說成一種宇宙體係時,其自身已成一種自在系統,人作用和影響要排除在外,人是五行中心。此時五行古希臘和印度元素說接近,成了萬物始基,義和所指產生了轉變。因此,儘管水、火、金、木、土名稱變,其性質產生了變化,用到體,他,從為人到為己,這需要進行考察和定位。

五材說中,水、火、金、木、土只有後天意義,故水火人飲食取暖之用,金木是製造器物原材料,土有生物、載物之用。五材既是人所用之物,是人類開發創造物。水是人鑿井穿壤引來,火是人鑽木擊石取得,金是人淘制冶煉而成,木是人砍伐搬運而得,土是人開荒耕植而有,因此其中處處體現著人影響和作用。而五行說中,五行後天造作之物轉為先天之物,水是水,同時代表液態物質,火兼攝陽光、熱能,代表無形存在,木是人造作之用木材,而是代表植物和生命,土指土壤和農田,而是代表大地和固態物質。那麼,金又代表什麼呢?作為金屬,金包含人工成分是(其他四行)。金屬出現是人類生活史上一件大事,它某種程度上代表著文明產生,然而作為萬物始基時,金是合乎情理,因為這種後天人工冶煉東西無法先天宇宙基本元素,各種形態文化之中,將金屬作為萬物始基現象。因此,作為金屬金不能五行學說中一行,賦意義。那麼,金應該代表什麼呢?

將五行說古希臘印度元素說,會發現古希臘和印度文化中,水、風(氣)、火、土(地)是構成萬物基本元素,古希臘時代,這幾種元素是分散,或以水為基本元素如泰勒斯,或以火為基本元素如赫拉克利特,而古印度文化中,地(土)、水、火、風(氣)作為四大構成萬物基本元素,但是中國五行學說中,比古希臘和印度多了一個木(生命),了一個風(氣)。將生命納入系統之中,體現了中國文化天人合一特色,而五行中沒有明確提到風(氣),說是一種疏漏和。因此,五行說中,金意義和所指應當有所改變,代指金屬轉為代指風(氣)。

風(氣)是人日常生活不可暫離東西,什麼五材說中沒有它位置呢?是於風(氣)是一種無形看不見、摸不著東西,同時是完全天然資源,是故百姓日用而不知,不著考慮空氣缺乏和污染(這是現代人難題)。其次,是於風(氣)是不可控制和造作,不能像水、火、金、木、土那樣成為人類開發、製作和控制對象。因此風(氣)沒有列入五材之中,為五行學說造成了天然障礙。

然而,作為一種宇宙體系,五材中佔地位金屬讓位於作為元素風(氣),否則不能成立。風(氣)不僅指空氣,還代表了氣態物質,如此火、風、水、土代表了無形態、氣態、液態、固態四種相,木則代表同時具備四相生命。或以金礦石,那麼它只能代表土重複固態,不能改變缺乏氣態存在問題。

將氣(風)作為萬物始基中國傳統哲學中並陌生,事實上,氣作宇宙本原火、水、土、木具有地位,,此時氣空氣進一步引伸元氣了。氣本原論中國哲學傳統中佔有十分地位,它宇宙本原、萬物始基歸為一氣,由此一氣派生出宇宙萬物,萬物又復歸於一氣,這直接水、火元素為始基理論上進了一步。因此將金釋為氣(風)並不是特立獨行,而是中國文化傳統相應。

不僅作為萬物始基金應釋為風(氣),解釋五行結構和關係晨應如此。古印度文化中地水火風四大之間並無內聯繫,而中國五行學說於生命(木)納入系統之中而形成了相生相勝內聯繫和動態結構,具有理論特色。

五行是一個自給系統,其中沒有人因素,因此作為人造物金(金屬)其中沒有自己位置,而應以風(氣)代之。五行相生順序是木、火、土、金、水,水生木,循環相生。相生方面講,土生金,金生水,土生金似可釋沙土中淘出金子或土之中出產礦石,但沙裡淘金是人工活動,不是現象,土中出產礦石要人工開採才能實現或完成,而且如此解釋無法說明金生水是怎麼一回事,黃金、礦石是會生水,如果說爐火冶煉可使金屬化成液態,其中是藉助人工活動,而且這種液態高溫金水只能燒死樹木,不會生木。或云金屬可以吸附水氣而生出露珠,可謂金生水正解,但如此得到些水起到澆灌樹木作用。因此如果將金釋為金屬或礦石,五行相生理論無法自圓其說。而若將金釋為氣(風),問題迎刃而解。土生金,即大地蒸發出水蒸氣和其他氣體;金生水,即大地蒸發出來水蒸氣上升到高空,形成雲霧,雲遇冷變成雨降臨大地。雨水澆灌樹木,即水生木。如此則完全合乎情理。

從五行相勝(克)方面而言,其順序是金、木、土、水、火,火勝金,循環相勝。其中火克金,金克木。火克金,解釋爐火冶煉金屬,將金屬化液態,但這是人工活動,火會自己去冶煉金屬。金克木,解釋,即用金屬製成刀斧工具去砍伐樹木,然而這是人工活動,金屬物會自己跑去砍樹。若將金釋為氣(風),火克金火可以抵消風帶來寒氣,可程度上改變氣流(風)狀況。金克木風可以搖動或摧折樹木,這是施為,並無外人為因素,而且情理上說得。

因此從五行相生相勝內關係上來講,將金釋為金屬或礦石是不合理,而其釋為風(氣)則合乎道理。是故五行說理將金釋為氣(風),這五材說發生了轉變。

於五行學說演革中金意義轉變儘管無說,但是前人發展及運用五行理論時已註意到了這一問題。如傳統中醫理論五行配五臟,認為肺屬金,腎屬水,肝屬木,心屬火,脾屬土,其中肺金聯繫起來能說問題。若將金釋為金屬,解釋,因為無法想像肺金屬或礦石有什麼聯繫。而將金釋為氣了,肺是呼吸器官,是呼吸空氣,氣(風)有關。這表明中醫理論運用五行時,悟到金應該代表氣(風)而不是金屬。

從五行四時、五方關係來看,傳統觀點,木配東方,春;火配南方,夏,金配西方,秋;水配北方,冬;土居中位,配四時,這種相配理論儘管十分勉強,但代表了一種理論探索。金配西方,秋,這本身並無多少道理,但秋季為冷暖交換時節,西風,秋高氣爽,表明古人猜測到了金風(氣)關係。如若金金屬,顯得毫無道理和意義了。

從五行與八卦關係來看,金應該代表風(氣)。八卦與五行源於思想系統,五行源於五材,最初是指為人所用、人製五種基本物類,八卦是人世界觀察而概括出來八種物相。說,五行原是人類實踐活動對象和產物,帶有人功利色彩,八卦是人觀察到自然物相,具有天然本原特點。因此,中國文化中並缺少類似古希臘和印度元素說,只是這一學說五行之中,而是體現八卦上。

八卦之中,天(乾)風(巽)一樣,代表氣,天事指地球外邊大氣層,不具備人格色彩和神聖性;地(坤)山(艮)一樣,代表土,土石本來;雷(震)火(離)一樣,代表火,雷電是一種火;水(坎)澤(兌)一樣,代表水,澤是水。因此八卦事實上是氣(風)、土、火、水四種元素展開,配合八種卦象這四種元素分為八種自然物相。 (1)將八卦與五行,會發現五行多了一個木(生命),了一個氣(風)。八卦講自然物相,故需要生命系統加入,而五行之中缺了氣(風)是不能代表完備宇宙體系,因此金應釋為氣(風)。

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