【遇見五行屬於什麼意思】定五行屬什麼 |什麼字不代表五行 |五行大林木是什麼意思 |

中國流傳下來道教體系,意識層面上是兩對立,陰陽成,,太極圖顯出其本質。這種融合稱為「道」,通過整合看似相反能量和概念形成一個整體,像陰陽瑜伽一樣,融合「陽」力量鍛煉和「陰」深層伸展達到身心。

陰陽自然界中一切事物分為兩個相反而互補類別,白天「陽」和黑夜「陰」,「陰」被動消極、陰冷和收縮,「陽」主動積極、乾燥和擴張。而陰陽思想演變所謂【陰陽五行論】。五行理論思想是指金木水火土五種元素,中國古代認為萬事萬物是這五行循環構成,從地球及行星運轉到、到人類身體內部器官運作,這些生命體每一層可用「五行」定義。

五行是生命陳代謝階段:「木」燃燒時產生「火」,火燃盡時變成「土」,土硬化時變為「金(礦物)」,「金」後入「土」凝結成「水」滴並滋潤樹「木」。

人生歷程嬰兒開始,經歷「水」妊娠期(「陰」期)進入「木」階段,代表生命誕生,,成長;進入「火」階段青春期(「陽」期),這階段是主動,熱情激情和衝動。青春期轉向成熟期過渡期「土」階段,對事物態度,看到了來臨,審視人生;來到了象徵「衰退」階段,一切力心感覺(「陽」期「陰」期轉換),改變「金」階段;後走向了死亡,一切回到原點——「陰」期「水」溶解無狀態,輪迴開始。

相比生命週期五個階段,活動(或思想)五行:我們覺醒「木」關聯,完全狀態「火」應,睡意「金」,和處於睡眠狀態「水」,整個過程「土」代表中靜止點。看出,人一天完全到休息完整性是基於內五行比例和節奏。

人體器官與五行一一應,肺屬金、肝屬木、腎屬水、心屬火、脾屬土。這些器官大腦加起來是人體生命活動中心,不僅包括造氣、造血、造水(淋巴和津液),還包括精神活動,從而組成了生命框架:身體(軀體),感官以及對生命感知;而後者影響著人情感、智力和靈性及精神(心理)。

當五行時候,出現抑制或擴張會由上而下展現:大腦思想→性格→精神及情緒→身體。只是太多人不想解決問題,會用其他事情去分散自己情緒,後疾病呈現身體。所以往往出現疾病時候,疾病存在,病過是表象,一個展現其中一個形式而已。五行對應五臟六腑,可感知我們應該調整哪個元素去改變疾病,例如「水」過多無法過濾產生腎病,或者「火」過於而得心臟病。

五種屬性比例以及組合塑造著每一個獨一無二自己,體現軀體,體現性格。人類軀體(物質層面)通過體驗物質世界產生感官(情感層面),大腦主管思想並作出總結經驗(思想層面),但別忘了整個過程有轉換和過度元素「土」——性格。我們性格背後是一種隱藏、不可言喻能量,每時每刻影響著我們表達行為以及經歷,這個可交互動態能量,五行。

去理解這個能量,西方哲學家中國古代五行理論及意義西方文化隱喻結合,擴展一種五行與性格特徵結合學問。

春天,萬物重生、迅速擴張、生長季節,力量像水流湧上地面,衝破冬天限制。「木」有力而,像一顆白楊姿態伸展到無雲天空。

肝,其氣「木」相似,鼓勵動起來和喚醒頭腦,肝「建造」壓力以及「允許」感產生。春天開始滋潤樹液時,肝臟提升血和氣,交替收集和釋放血液,調節所有體內活動和活動過程中釋放強度和力量。

性格中「木」屬性人,本質,且有發展上進心,心地仁慈而富有側隱之心,有照顧他人美德,無論進退有情有義,處事負責。冒險精神驅使下探索生命,命運抗爭,刻意逆境馴服狂野。像一個先驅者,會零開始創業,或者認識領域開展研究;迷戀新鮮事物,對嘗試過事物,渴望創新、改革和變革。但「木」直立特性,其人會缺乏應變能力,所以有時會因小事,做事多。

正如上文説,五行能量時候,會出現和過狀態。「木」人,會因自信心過強而,人合羣處,而且因為外來刺激而,且有嫉妒心。「木」過弱者,人意志薄弱如牆頭之草飄忽,外力所支配,隨波逐流,對事情處理方式缺乏條理,雜亂無章,且無達心量,斤斤記,大之志向。

夏天,是植物和生物發揮其潛能季節,標誌著火力量燃起。太陽下,盛開花朵,勤勞工作蜜蜂,夏天人一種和滿足感覺,提醒人們要全力。夏天,「陽」佔主導地位——光線、温暖、活動和處於峯。「火」是、瞬息、顫抖、和包羅萬象。火,像夏天一樣,是膨脹、、外向和。

太陽加速地球生命之流,心臟流動血液擠壓通過血管使身體正念。

性格中「火」主導者,威儀,尊敬,言行有時,反應力,會感嘆人情,社會公正。正因如此,打破常規,會不畏,不憚地去通過創造力擴大範圍,可以帶領團隊前程似錦,財祿。「火」屬性人如一個魅力魔法師,像一個説服力推銷員。其説推銷產品本身,不如説他推銷是一次擁有魔法體驗,利用他個人魅力和善於表達天賦,賦予團隊人超越存在力量。他激情和創意化為聚裂反應催化劑,共享視野,光、愛和覺醒力量帶給世界。

但是,若「火」過,會變得性格,説話,表現喜辯論,自尊心過強而顯得舉動,缺乏忍耐力,衝動魯莽,會因此而受到挫折。相反地,「火」不及而,內心,有時會通過手段而獲取成果,於事物抱懷疑心理。做事半途而廢,有始。

「土」——哺育著人類土壤,並將人類置於時間和空間中大地,賦予我們。樹苗沙礫中長出的很根拔起,若根纏繞花崗巖上則堅固無幾乎可能拔走。所以當「土」孔隙,原本結構會受到侵蝕,若密度太大會一點,無法作出任何移動。「土」密度和質量支撐/穩我們性格特徵(本性難移是這道理),讓我們不失去平衡情況下地改變方向。

夏末標誌著「土」力量上升,夏末和秋天之間有一個時間段,中間時間像按了鍵,擺脱了生、長、衰、死迴圈,收割期到了,這是一段安寧安全時光。這段時間裏,我們感激勞動帶來豐收。脾「土」應。脾接受和分享固體和液體,感知和想法,將食物和經驗融入我們本質。

性格中「土」人,性情,權勢。人,人相交。言行相顧,責任感強,會守道德規範,信用。「土」屬性人崇尚和平,於富有與同情心,她像一個和平締造者,通過自己器量調解衝突並化敵友,讓人們有安全感環境下產生信任和變得鬆,犧牲實現合作。

五音為“宮、商、角、徵、羽”(gōng shāng jué zhǐ yǔ),應五行是土、金、木、火、水。一個字五音五行,主要聲母、韻母、語調來判斷。然而歷史時期,地域,同一個字聲母、韻母、語調,進而字音上判斷漢字五行,標準統一。而且字音來説,字型和字意能體現漢字五行。所以這一點專業人士,大家可以基本。

從字型判斷漢字五行,主要組成漢字偏旁、部首五行,比如:

帶木字、艹頭,禾字,多木行,比如楊、柳、架、英、秀;

真人你批算八字命格,

帶金字,王字、玉字,多金行,比如鋒、鋭、珍、瑤、璧;

帶三點水、兩點水,水字,多水行,比如波、浪,、漿;

帶火字、灬(火字底),多火行,比如炎、燙、熱、;

帶土字、石字,多土行,比如地、壘、磚、磊。

簡單地説,一個字常用、象意,象意抽象成五行,那麼這個五行此漢字五行屬性。

這個抽象過程,通過意象所屬方位、形狀、顏色、時間以及八卦、天干、地支,然後綜合來判斷其五行屬性。

東主木、南主火、西主金、北主水,中主土

左為東屬木、上為南屬火,右西屬金,下為北屬水

比如,中土,類似形容不偏不倚字是土行,比如平、方、。

比如白字,是其白色,白色五行屬金,所以白字五行屬金。或問,下有日,日火,為屬火?其實白最初意思是形容大米顏色,白字甲骨文一粒米樣子,白為金是無疑,但是一點火沒有嗎?是有,因為我們形容白天、黑夜,陽、關係,有火行。或問白是金,是火,你這不是自相矛盾了?其矛盾,這牽扯出一個問題:

一個字,只有一個五行,有兩個、三個五行屬性,我們提到只是他具代表性五行,是一種五行組合體現。

比如自然界物質,不僅有單質,諸如金銀銅鐵、碳矽磷硫、氫氣氧氣類,而且是化合物,混合物形式存在。同一社會中是,一個人角度扮演者角色,比如一個男人,即是父親,可能是兒子,我們不能因此説矛盾,因為他確實是他父母兒子,可能因為有子女而是他們父親。五行之所以能推演萬物,是基於這個道理。

比如秋字,左邊禾木,後面火,看似火木組合,其實秋意思就是指秋天,是一個時間概念,秋天屬金,字形要讓位於象意,無疑秋金行佔有主導地位,其次帶點木火。

比如澤,無論是字形是字意,屬水,但是澤八卦中兑卦,兑卦屬金,所以這個字是金水組合字,其中金生水,所以金水兩行平分秋色。

比如天,字型上把握,但是其八卦為乾卦,乾金,故天屬金。

比如丁,字形上五行不明顯,但天干屬火,故丁屬火。

比如成,成字藏戊,戊為土,所以成為土,這是字形結合天干來判斷五行。

亥子水,寅卯為木、巳午火、申酉金,辰戌醜土

比如子,字形上,五行不明顯,但地支屬水,所以李字水木組合,木主。

這個問題,我來幫朋友們系統地梳理一套判斷漢字五行屬性思路和方法。

既然談到五行屬性,那知道五行是什麼?,五行並非是“金木水火土”五個元素這麼。

古人講:木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰革、水曰潤下。我寫過一篇關於“五行思維”文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”思維模型! 》,感朋友可以閲讀,瞭解下五行是怎麼回事!

知道了五行本源意義,可以來分析漢字五行了。

中國傳統學理論中,講究數理和五行生剋、流通,其實名字中漢字是有五行屬性,而且講究生剋。古人起名時,注重漢字生剋,有到了痴迷程度,可閲讀之前撰寫《中國人名字有多講究,有多美! 》。

一個人名字中,忌諱五行剋,比如金克木、木剋土、土克水、水克火、火克金,而提倡五行相生,比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理,心理往往會影響行為。

一個人名字,其有幾部分構成,看得見文字、算得出數理、聽得到聲音、感覺到意義。有名字之所以好看聽好用,是因為漢字意義,字形美,而且搭配得當,相得益彰。

一個名字,看上去美觀大方,聽上去閲耳,寫起來得心應手。所以判斷漢字五行,要字形、字音、字義和易理上入手,下面我們。

許慎《説文解字》序言中講道:“蓋依類象形,故謂文;其後形聲,即謂字。文者,物象本;字者,言孳乳而浸多。”

意思是説,倉頡剛開始創造文字時候,大都物體形象來創造,所以叫做“文”;於每個“文”,加上讀音,它稱為“字”了。通過字形來判斷五行,佔到了絕大多數。

上面提到邵康節大儒們,做了一個總結,構成一個漢字基本筆劃部首其特徵,歸屬於金、木、水、火、土五行,如下:

下面列舉分屬五行部分漢字,來説漢字五行,如下:

以字形作為五行判斷標準時,如遇見情況:同時帶兩種三種五行偏旁部首,那應該如何取其五行呢?

這個,如果是帶幾個部首偏旁漢字,那得看本字之中,哪種五行主,哪種五行為次?兩種五行進行後,區主次,可以分為主五行與次五行,而不能取其中一個五行,而另一個五行作用。區分方法,既要參照這個字屬於哪個部首,要考慮到這個字實際或像徵意義。

比如“汕”,有水有山,山屬土,水土並存,那該取其水,還是取其土呢?其部首“水”,其字意是魚游水狀,其中雖有山土,但是水佔多數,所以應該水主,而以土為次。

比如“”,雖然一水兩火,看似於水,但不能火為主來。因為其部首水,而且字意是水主,其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢,所以“”是一個水火併存漢字,它主五行水,而次五行火。

比如“梁”,其中有水,有木,有金,因為“刀”是金屬。一個字中帶了三種五行。但其部首木,此木是水生,而且實際上是“刀斧”加工了木,可作棟樑材,所以不管其中有有水有金,但其還是木主,水為次,金。

明白了這個原理,漢字中帶五行部首偏旁區分其五行屬性了。

中國稱“禮樂邦”是有其內易理基礎,樂理音律貫穿著中華民族幾千年曆史,比如“黃鐘大呂、律呂調陽”。

區別聲音,古人五行來劃分人五種聲:金聲者,和潤;木聲者,;水聲者,相間;火聲者,;土聲者,厚實。

古人將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音,應於五行中土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢?宋代司馬光《辨五音例》中有個歌訣,大家可以感受一下:

喉音:知宮,舌居中;

齒音:知商,口開張;

牙音:欲知角,舌縮;

舌音:知徵,舌柱齒;

唇音:知羽,撮口聚。

延伸閱讀…

你的「五行」屬什麼? | HK Daijoubu生活雜誌

【什麼字不代表五行】定五行屬什麼|漢字的五行屬性

普通話普及今天,漢字音韻五行應以普通話音韻標準。漢語拼音結合,漢字五行普通話聲母、韻母拼音劃分如下:

商金音:前摩擦音,j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音:舌根音,g k h

羽水音:唇音,b p m f u ü(w)

徵火音:舌尖音,d t n l

宮土音:喉音,a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字五行,i、u、ü作為單韻母使用外,它們五行屬於土韻母結合成複韻母則五行“土”論,例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng屬於土音。

如果漢字合成音中有其它五行時,參考其它五行論。如“普(pǔ)”字音韻五行上講屬於五行水,“閏(rùn)”字屬於五行“金(r)+土(un)”,金論,“凱(kǎi)”字五行為“木+土”。

如,從字音上講屬於五行水字有:居(ju)、曲(qu),因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”,“金”生“水”,所以“居”字屬“水”,這裡韻母“ü”作為單韻母使用,“ü”聲母結合在一起,則省略“ü”上兩點。

強調一點,使用漢字五行時,漢字字形五行主,以其音韻五行輔。

我們漢字本來像形文字,漢字帶偏旁部首,區分其五行屬性,而帶偏旁部首區五行屬性。這種情況下,其表達意義進行區分,有些雖然沒有直接表達五行,但間接顯示了五行。

比如“山”,山本來土石堆成,所謂堆積如山,所以此字五行即屬土,山作部首偏旁漢字,其中有土成分。

如“王”,其“玉”字部首,“玉”是密度玉石,《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講:“西方者,金玉之域,沙石之處,天地收引。”所以玉五行屬土,“王”字作部首偏旁漢字,其中帶有玉成分,五行屬於“金”了。

我們知道五行就是指金木水火土這五種基本組成元素。我們俗語裡有一些與五行生剋關表達,比如“兵來擋水來土掩”、“真金不怕火煉”、“水火不相容”。卦象有自己五行屬性。

第一個是乾卦,他是屬於主動力量,任何人不能去抵擋它,只能接受,所以乾是屬金,什麼呢?因為金是肅殺之氣。金特性,是一種聚集力量,它可以凝聚一起,然後質地變得、緻,那麼他如果足夠硬和緻,它可以對其他物質形成肅殺,比如説它可以砍斷木頭,他可以殺死人,,這是金特點,所以乾是屬金。

兑卦是屬金,因為他屬於卦,那卦是力量,那麼什麼屬金呢?兑是哪兒呢?是天上下雨來,既然是下雨,我們是沒有辦法阻擋,下雨本身一種肅殺之氣,所以兑卦是屬金,是陰金。

離卦,離因為它本身離為火,它本身代表燃燒,所以它屬火了,五行火,這個需要多解釋了。

下一個震卦,什麼屬木呢?我們説天上打雷了,那個不是雷震,不是閃電嗎,什麼屬火而屬木呢?那我什麼要地下開始講呢?因為動,所以產生了生命,那這個生命誕生過程,第一是生命誕生,第二是生長,比如那個種子土裡面,它發芽,然後掙出來了。然後他開始生長。那麼這個生長過程,這種特性屬於木,是木所獨有過程。那木特性呢,延展性,那只有木性東西,他才可以,其他是沒有辦法,説木是有生命力,東西是活,是可以變化東西,所以同時震卦代表變化,因為一個人性格,是多變,或者他事業是啊,或者他做事情特點呢,是外面跑,那這些呢,屬於震卦,是木性。

下面一個巽卦,巽風。我們知道,所有生命生長,所有木性東西,它要想生長,它離不開空氣,,包括人所有動物是要生長,是屬木性,那麼它要生長,要呼吸。那植物是,24時呼吸,所以這個風他是屬木。那麼這個陽木和這個陰木,震卦是陽木代表主動力量,因為他長。然後,巽卦陰木,他是力量,因為它是陽木吸收、利用。他只是陽木一份子。外形上呢,比如説樹幹,他屬於陽木,然後那個小柳枝啊,這種小枝條有葉子,他屬於陰木了。陰木呢,第一是代表植物所吸收進去空氣,第二代表吸收,完了後它出來,要變成另外一種形式東西,變成了枝葉,那麼這個枝葉是陰木。我們大草原上,看見一望無際小草,他是陰木。

然後坎水,本身它水,所以他五行水,這個需要解釋了,因為坎卦是陽卦,所以他陽水。

然後艮卦,艮卦是陽卦,所以他是屬陽,那麼艮這個山是哪裡出來呢?他是土裡出來,艮本身材質,土,石頭是土,沙子是土,所以艮是屬土。

既然談到五行屬性,那知道五行是什麼?,五行並非是“金木水火土”五個元素這麼。

古人講:木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰革、水曰潤下。我寫過一篇關於“五行思維”文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”思維模型!》,感朋友可以閲讀,瞭解下五行是怎麼回事!

知道了五行本源意義,可以來分析漢字五行了。

中國傳統學理論中,講究數理和五行生剋、流通,其實名字中漢字是有五行屬性,而且講究生克。古人起名時,注重漢字生克,有到了痴迷程度,可閲讀之前撰寫《中國人名字有多講究,有多美!》。

一個人名字中,忌諱五行剋,比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,而提倡五行相生,比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理,心理往往會影響行為。

漢字五行,其實來源於古代測字學問,它是古代佔策一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生有《梅花數》傳世(有<皇極世書><伊川擊壤集>),其中有專門漢字五行論述:“五行者,立木,卧土,勾金、點火、曲水象。”、“木瘦金方水主肥,土形背如龜,上尖下闊名火,字象人形推。”這我們判斷文字五行屬性提供了。

一個人名字,其有幾部分構成,看得見文字、算得出數理、聽得到聲音、感覺到意義。有名字之所以好看聽好用,是因為漢字意義,字形美,而且搭配得當,相得益彰。

延伸閱讀…

五行大林木是什麼意思

八卦的五行_遇見光

一個名字,看上去美觀大方,聽上去閲耳,寫起來得心應手。所以判斷漢字五行,要字形、字音、字義和易理上入手,下面我們。

許慎《説文解字》序言中講道:“蓋依類象形,故謂文;其後形聲,即謂字。文者,物象本;字者,言孳乳而浸多。”

意思是説,倉頡剛開始創造文字時候,大都物體形象來創造,所以叫做“文”;於每個“文”,加上讀音,它稱為“字”了。通過字形來判斷五行,佔到了絕大多數。

上面提到邵康節大儒們,做了一個總結,構成一個漢字基本筆劃部首其特徵,歸屬於金、木、水、火、土五行,如下:

下面列舉分屬五行部分漢字,來説漢字五行,如下:

以字形作為五行判斷標準時,如遇見情況:同時帶兩種三種五行偏旁部首,那應該如何取其五行呢?

這個,如果是帶幾個部首偏旁漢字,那得看本字之中,哪種五行主,哪種五行為次?兩種五行進行後,區主次,可以分為主五行與次五行,而不能取其中一個五行,而另一個五行作用。區分方法,既要參照這個字屬於哪個部首,要考慮到這個字實際或象徵意義。

比如“汕”,有水有山,山屬土,水土並存,那該取其水,還是取其土呢?其部首“水”,其字意是魚游水狀,其中雖有山土,但是水佔多數,所以應該水主,而以土為次。

比如“”,雖然一水兩火,看似於水,但不能火為主來。因為其部首水,而且字意是水主,其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢,所以“”是一個水火並存漢字,它主五行水,而次五行火。

比如“梁”,其中有水,有木,有金,因為“刀”是金屬。一個字中帶了三種五行。但其部首木,此木是水生,而且實際上是“刀斧”加工了木,可作棟樑材,所以不管其中有有水有金,但其還是木主,水為次,金。

明白了這個原理,漢字中帶五行部首偏旁區分其五行屬性了。

中國稱“禮樂邦”是有其內易理基礎,樂理音律貫穿着中華民族幾千年歷史,比如“黃鐘大呂、律呂調陽”。

區別聲音,古人五行來劃分人五種聲:金聲者,和潤;木聲者,;水聲者,相間;火聲者,;土聲者,厚實。

古人將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音,應於五行中土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢?宋代司馬光《辨五音例》中有個歌訣,大家可以感受一下:

喉音:知宮,舌居中;

齒音:知商,口開張;

牙音:欲知角,舌縮;

舌音:知徵,舌柱齒;

唇音:知羽,撮口聚。

普通話普及今天,漢字音韻五行應以普通話音韻標準。漢語拼音結合,漢字五行普通話聲母、韻母拼音劃分如下:

商金音:前摩擦音,j q x zh ch sh r z c s j(y)

角木音:舌根音,g k h

羽水音:唇音,b p m f u ü(w)

徵火音:舌尖音,d t n l

宮土音:喉音,a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong

複音合成字五行,i、u、ü作為單韻母使用外,它們五行屬於土韻母結合成複韻母則五行“土”論,例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng屬於土音。

如果漢字合成音中有其它五行時,參考其它五行論。如“普(pǔ)”字音韻五行上講屬於五行水,“閏(rùn)”字屬於五行“金(r)+土(un)”,金論,“凱(kǎi)”字五行為“木+土”。

如,從字音上講屬於五行水字有:居(ju)、曲(qu),因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”,“金”生“水”,所以“居”字屬“水”,這裏韻母“ü”作為單韻母使用,“ü”聲母結合在一起,則省略“ü”上兩點。

強調一點,使用漢字五行時,漢字字形五行主,以其音韻五行輔。

我們漢字本來象形文字,漢字帶偏旁部首,區分其五行屬性,而帶偏旁部首區五行屬性。這種情況下,其表達意義進行區分,有些雖然沒有直接表達五行,但間接顯示了五行。

比如“山”,山本來土石堆成,所謂堆積如山,所以此字五行即屬土,山作部首偏旁漢字,其中有土成分。

如“王”,其“玉”字部首,“玉”是密度玉石,《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講:“西方者,金玉之域,沙石之處,天地收引。”所以玉五行屬土,“王”字作部首偏旁漢字,其中帶有玉成分,五行屬於“金”了。

如“日”、“光”這樣漢字,是太陽或電量發出來,五行屬火,所以帶“日”、“光”漢字,其中有火成分。

是有些漢字間接五行沒有顯示,那只好去引典,詳查其字意而定了。一個總區分原則,字意去判斷。尋根溯源,總會弄清此字五行屬性。

易理上,往往於陰陽五行、天干地支相關概念來漢字五行進行確定。

地支五行來確定。水:亥子;木:寅卯;火:巳午;土:辰戌醜未;金:申酉。比如“狗”和“馬”字,它們本身十二地支分屬五行,需要另立五行了。如“龍”字,有人説水講,説龍應水裏。因為神話中有龍宮説,所以當水來看。其實,老百姓知道“辰龍”、“巳蛇”,龍辰,辰土,這分別了字五行。

顏色五行來確定。這些字是表達色彩,是色彩五行進行判斷。如水,白為金、黃為土、青為木、火。

八卦五行來確定。乾兑,金;離為火,震巽木,坎水,艮坤為土。

後,補充説一個問題,關於三才五行説法,是否可取?

現在市面流行三才五行法是通過漢字筆畫,意思是數字來區分漢字五行屬性,可是一味查數字,往往會漢字本身意義。我你來簡單説下:

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