【房地產 風水】買房別忘了看風水 |買房避開6大禁忌 |別人很信 |

陽宅風水首重坐是否運,得氣則吉,得,所以古籍有云:「首一星災禍柄。」陽宅坐向不是寓所門,而是它所在那棟樓入口主。入户大門選擇方法如下:

1.門卦相配:卦是指個人命卦,東四命和西四命。大門要命卦相配,開門要開生氣方和延年方,收。

2.運星到門:玄空風水法來計算。運星到門,能收山化煞,定能丁財兩。財星(水)到門見真水主發財,丁星到坐山見真山主丁旺。

3.零正卦氣:這是玄空風水法。大門處不論水或馬路,能收零神卦氣,及真山實地收正神卦氣。

屋相如人相,方正貴,大忌三八角。人屋是應。如果住宅方正,久而久之,其人處事會公公正正,。反之,如果住宅是方正,以往,人心會變得歪斜。

方正房子人安全感覺,方正房子人一種安全感覺。

購買房子,周邊環境。傳統左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武之外,還要考慮周遭有沒有煞氣如:壓煞(四面有樓、天橋、招牌下壓)、反光煞(強光反射)、聲音煞、氣味煞、割腳煞(過於馬路)、鐮刀煞(橋或馬路成反弓)、白虎煞(樓宇右方有動土)、穿劍煞(走廊過長)、飛刃煞、梯沖煞。此外,住宅政府機關、消防隊、醫院、電房、垃圾場、電線杆煞氣重地方。

以下我們整理8居家風水重點讓你鬆選屋,買到格局方正、優質風水房子,開啟風生水起運人生!

房屋「室外」風水,這3重點要注意!

房屋「室外」風水,這3重點要注意!

1. 路沖:一樓房屋大門直接面巷子或馬路,道路像箭衝過來。T字和Y字形路沖見,或是大樓地下室車道出口對到房屋,算路沖。

2. 攔腰:屋外有架設高架橋樑、捷運建設,此情形風水學上稱為攔腰煞,於高架橋上交通要道,因此包含車輛來往噪音、行駛而過產生空污、震動或機具噪音。

3. 無尾巷:指巷子末段,道路兩旁有房屋座落,但僅有一條道路出口可供進出。

房屋「室內」格局,這5重點要知道!

房屋「室內」格局,這5重點要知道!

1. 陽台:前陽台可代表賺錢能力,後陽台可代表存錢能力,如果沒有陽台影響居住者較賺錢及存錢。

2. 客廳:客廳光線影響運勢外,可能造成問題。

4. 壓樑:牀上方有梁,是牀頭有壓梁情形。

我們想讓你知道:房屋風水説見仁見智,但作者提醒,如果買了有風水瑕疵房子,未來潛在買方的數量勢必鋭減,這是大家出手談價格之前,不可不知參考指標。

新手買房第2堂課,區位和環境挑選幫大家做了重點整理,接下來,讓我們開始進入看房環節。講到看房應該會有些人會想到風水,其實不管你相信風水,我們經濟面角度,如果你房子有風水問題,未來如果要換屋轉售會影響價格,這是我們前幾堂課提醒大家接手性問題,有風水瑕疵房子只能賣不看風水人,買方會很多。相信風水關係,但我們這堂課要教大家6個風水禁忌你看得懂,才不會落入房子出售議價窘境。

來説我們會風水分內、外2大類:1. 內部風水:居家內格局造成問題,可以透過裝潢來化解。2. 外部風水:是基地所在位置,或者周圍建物所造成,化解。

因為內部風水算有機會化解,這堂課讓我們外部風水部份來大家做講解,建議大家無論如何要避開。

因為外部風水化解,所以大家看房時候需要注意,接下來我們來大家講解6種基本風水煞:

住家社區大門直接面馬路,樓層有影響,發生車禍之外,車燈照進住家窗户會造成幹擾。另外,有些小型巷子巷沖有可能疏忽,請大家要留意。至於要買到多樓層才不會受到路沖影響,看路沖馬路附近房子高度而定,如果附近房子5樓左右,買10樓以上路沖影響會降低很多,但買5樓以下需要考慮了。

A:對商家影響, 對商家來説路沖位置,招牌可視性反而, 可以商家自己屬性做選擇。

道路或河流行經處,房屋處於彎道外側反弓煞,很多車禍是彎道煞車不及撞上外側房屋,另外車燈照進去窗內。反之處於彎道內側話反而是風水。

當路口交叉剪刀,呈現Y字型而非90度情況下,房子像剪刀開口包圍,剪刀煞。剪刀煞位置有分,剪刀刀口地方需要避開,但是刀柄外側是風水地方。

壁刀煞有分為以下2種狀況:A. 窗外大樓牆面形成直角:從住家裡面透過窗户朝外看出去,大樓有兩面牆構成角你窗户,讓你有壓迫感。

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能夠藏風聚氣住宅具備三個基本條件,一是環境位置,二是建設格局,三是有氣勢。《黃帝工經》中説:“夫宅者乃是陰陽樞紐,人倫軌模。非夫博物明賢,無能悟斯道。”所以選擇住宅時要目光如炬,仔細考察精心判斷,還要注意以下幾個問題。

住宅環境位置,有些位置之所以令人一到此處即有安逸感;前有明堂財氣、後有文昌官氣,吉利祥和,是因為住宅朝向,道路交通暢順,環境位置外,並且格局四,搭配合理,視野,採光通風,生氣活力。然而,以下十一種位置不要建造住宅,不要購買這些地方樓盤作住宅。

    一.是立交橋旁,因為立交橋旁交通並,而且通行車輛產生噪音和渦旋氣流會居住者產生,會建築物

       風水財氣產生產極大的沖斷作用,對住户身心健康及財運官運。

    二.是交叉大道旁,因為大道交叉處產生影響力和立交橋處差不多,而且會塵土飛揚,居住於此,起居不得安寧。

    三.是高壓電塔和電台電視塔旁,因為這些地方會產生電磁波,如果人體接觸這種電磁波,會使人神經系統和免

       疫系 統受到破壞,可能會引起多種疾病。因此,這些地方不要居住。

    四.是加油站旁,加油站是火災隱患和車輛噪音,會使居者。

    五.是位於玻璃幕牆面。住玻璃幕牆倒影中是人有一種壓抑感,其次陽光反射,形成光污染,人體。

    六.是陽台或主卧室不可大路呈一條直線,否則房屋會受到道路沖煞,對。

    七.是陽台或主卧室附近建築物轉角或尖角,像一個楔子,打進住宅中心,風水學叫尖刀煞,居住這種住宅裏會使人覺得

       忍受,心情,會產生影響。

    八.是建靠近鐵路旁住宅。火車速度快,來往火車會產生氣流旋渦,且氣笛鳴叫使人不能安寧,對人身體。

    九.是住宅周圍建築,自己住宅,向外視野遮蔽,使人有圍困感,發展受到嚴重影響。

    十.是住宅陽台及窗外不可看到墳場、墓地物,或者面工廠煙囱,則居住者心理會到受影響,會作惡夢

    十一.是住宅不可離鬆山體,鬆山體可能會瀑雨時滑坡,可能會產生後果。要想選擇一個住宅位,

         須瞭解、利用、改造、順應四大原則。不能粗心大意,要周邊環境仔細看清楚,做到一目瞭然

雲:“宅形勢身體,泉水血脈,土地為皮肉,草木毛髮,舍屋衣服,門户冠帶。若是如斯,是事儼雅,乃為上吉 。”這是古人住宅人性化,説格局搭配得當,對住宅人是。為何有些房子一走進去會感覺到神清氣爽,如沐春風;而 有房子感覺壓抑,坐立不寧?這於格局。四方、正大光明,佈置協調格局是住家上乘選。而以下幾種類 型住宅是要避忌:

一、 大門電梯或樓梯,是犯沖,本來住宅是聚氣養生之所,如今電梯、樓梯,宅內生氣其吸去,可謂大忌。補救法則 是處要屏風或玄關隔開。

二、 大門陽台如成,需要屏風或玄關隔開,因為前後通透,可以一眼看透大門陽台,諺雲:“前通後通,人財兩空。”並且穿堂 風拂動,令人得病。

三、 如果門口長走廊,這是沖煞,走廊,對家居,這叫穿心劍格局,若門內無屏風阻隔,則不宜居住。

四、 若房子窗户開在走廊之外,屬於洩氣格局,住宅私隱性蕩然無存,對家居。另外,房子裏窗户太多洩氣,房子裏窗户 ,生氣,屬吉,應加以改變。

五、 大門不能廁門,試想人一進門見到廁所,則住宅功能?另外,睡房門廁門不能,卧室與卧室門不能,這些 犯了門沖。

六、 廁所門若廚房門一起,廁所門應牢記關閉,免得受污濁氣滌蕩。

七、 住房、客廳或飯廳中,如有橫樑切記不可壓住牀位和坐位,並且天花頂宜八、 住宅內部儘量不要有多尖角,現代許多高層住宅客廳呈菱形,往往會有尖角出現,不但有煞氣,而且令客廳失去和諧統一。若有此種情 況出現,宜木櫃或矮櫃補添空角處。倘若不想擺放木櫃,可一盆而常綠植物擺放在尖角位,這亦可消減尖角客廳 風水影響。

卧室是人生度過一生三分之一時光場所,攝氣養神,於此。卧室並無大小講究,是謂“室雅,花香多”。但格局 要考究,營造一種安定靜謐,温馨祥和環境,理想居住環境。有以下幾個事項需要注意:牀是卧室裏傢俱,情況牀位 首選南北朝,順應地磁引力,但有些房屋和人資訊需要東西向擺牀才好。卧房裏不可有橫樑壓牀,以免造成壓抑感,有損於人 身心。牀頭不能靠門,另外有人牀放在門口側,這是一種住宅犯忌。屋內妝台鏡不能照著枕頭位,否則睡眠受擾,精神不振 。牀頭櫃應高過牀,提升睡眠品質和智慧,並提高睡眠品質。

《黃帝宅經》曰:“宅者,人之本。人宅家,居若安即家代昌吉。若,即門族。”所以,居室內裝飾要注意以下幾個要點:

1、若住宅大廳,可加壁掛或圖畫來彌補缺陷,如牡丹花或陽花,可採收陽剛氣,另外掛畫應以光明正大內容宜,避免 兀物。如有山水畫掛廳堂上,要觀其水勢屋內流,不可外流。山主人丁水管財,水向內流乃進財寶,水流出為失財。船畫要使 船頭屋內,切忌出屋外,出者損財丁,向入者招財進寶,可言滿載而歸。對家居吉利字畫,包括象徵富貴榮華牡丹花畫,象徵 年年有餘蓮花及錦鯉圖,象徵長壽松柏青圖。至於“字”寓意吉祥、善頌善禱書法宜。

2、有門廳及房間掛鐘是,是綜合辦公室,應該掛時鐘,因為這些地方掛時鐘可有五大作用,招財進寶,二是避邪 氣,三是助主人運勢,四是管理部下,五是計時間。但是,時鐘掛法若氣,掛錯地方不行了,時鐘正面不能向內,應朝向門 或陽台方向。

3、家中養金魚。金魚稱為風水魚,可彌補家居風水上缺陷,並令住宅活力,引起生機,但注意魚缸大小適中,周圍 可堆放其他雜物,不能對著灶台位,因為灶台位屬火,水相剋。不能有死魚,魚缸上邊不能擺放財神象。

4、房內綠色植物是應該擺放。大廳內可擺放富貴竹,發財樹,象徵生機勃勃、製造氧氣,對居室有益。強求四季鮮花,但 須常綠常青,如有枯萎,需常換,令居室更具活力。

5、不管房間住人不住人,房內門窗應該做到常開常閉,令氣勢流動,空氣,做到“流水不腐,户樞蠹”。另外,大門門縫不可 過,免得泄財氣。

6、如果屋,房間裏傢俱,懸掛鏡子,這是保持方面來考慮。

7、有些人家中喜用八卦鏡、風鈴物,不明規理,所以家中不可,免得傷身。如有格局方面破綻,裝修或植物來化解。

8、房間顏色:房間顏色白、黃、藍、諸色,木色亦可,忌用黑色,灰色。天花板顏色,因為上古天地初開 只是一片,其後分化二氣,氣濁者下沉而為地,於是才有天地分。客廳天花板象徵“天”,顏色是這宜。所謂 輕清,是指顏色;來説白色、黃色和藍色主,象徵朗朗藍天,而白色象徵白雲悠悠。而地板顏色宜深色 主,符合天輕地重之義。

近年來,新型住宅户型、各項指標年年發生變化,我近年來新型住宅觀察研究發現,選擇住宅和房內裝修時應注意 如下幾個方面:

眼下設計户型可能於八大功能,即起居、就餐、廚衞、寢、儲藏、工作和學習以及陽台。開發商來説,若缺少某些功能,房 子賣出去。對購房者來説,缺少某一個功能,房子保值了。

高層和多層住宅日益公寓化發展,是指一個樓面儘量安排住户。目前大都佈置二户,多三户,考究點只有一户。此種布居往往 採用單元拼接法設計,這樣既能滿足每户家庭私密性,同時能滿足房屋採光和通風。

樓房外立面色彩應採用三段式設計,即底部、中部和上部。底部牆面深褐色條彩。三段大都有縱橫線條裝飾,講究用玻璃、 鑄鐵、磁磚、不銹鋼建材以及空調板、凹凸窗配置,具有現代質感和層次感。

;複式房流行多年,今年有複式房小型化趨勢。過去複式房每套200平方米以上,如今總面積進行控制,出現15018 0平方米“微型複式房”。高層住宅底層和頂層設計複式結構,有整幢是複式。

南側陽台多用於活動或擺放花草,而北陽台設置是幾年開始流行起來,最近強調北陽台多功能,不但使成為廚房間 輔助空間,同時開始考慮北陽台放置洗衣機。有的北陽台設計成半封閉式,讓洗衣機有個“室內”空間。

儘管儲藏室普遍採用,但以往大都是半封閉佈局。現在儲藏室做成一個封閉獨立進入式空間,一個正規小房間。有 考慮儲藏室內部設計,使實用。

室內牆面是平面,然而現在出現了凹凸分隔牆,購房者可以嵌入一些傢俱或書櫃,有利用凹凸分隔地裝飾成具有層次 天然擺設。

目前人們廳分成“客”和“餐”兩類功能,客廳和餐廳錯落分開,同線上,手槍柄起居廳設計使用。客廳朝南帶 落地門陽台、餐廳朝北帶工作台,有的客廳抬高2030釐米,造成“”,使廳的佈局豐和活潑,同時區分了廳兩種功 能。

三房一廳房間近期需求,但總面積趨小。住房三房一廳面積控制110平方米以內,人稱“袖珍三房”。一方面避 免房間面積過抬高總價,另一方面考慮孩子分居趨勢。目前市場上一室一廳房子需求有增長趨勢,這是因為城市新生代一族 生活需求所致。

社區環境綠化日益走向“園藝化”,開發商綠化造景bsp;上刻意追求建築觀景、地形與人工景點融為。時儘量擴 綠化空間,並做到各建築之間呼應以及可識別性。另外,隨著人們收入增加,購買汽車人士迅速增加,因此,住宅區 內停車位置要,不然話會住户帶來很多。這引起許多開發商和買房者重視

風水理論是什麼呢?實際上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學多種學科綜合一體 一門自然科學。其宗旨是周密地考察、瞭解環境,順應,有節制地利用和改造,創造居住與生存環境,贏得最佳 天時地利人和,達到天人合一善境界。

基於這一追求,風水理論及其實踐長期發展過程中,積累了實際經驗,通過理論思維,汲收融匯了古今中外各門科學、 哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗方面眾多智慧,形成了內涵、綜合性和系統性理論體系–現代風水學 。概括起來有十大原則。

整體系統論,作為一門科學,它是本世紀產生;作為一種方法,中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作 一個整體系統,這個系統人中心,包括天地萬物。環境中每一個子系統是聯繫、制約、相互依存、對立、轉 化要素。風水學功能要地把握協調各系統之間關係優化結構,尋求最佳組合。

風水學充分注意到環境整體性。《黃帝宅經》主張“形勢身體,泉水血脈,土地為皮膚,草木毛髮,舍屋衣服, 門户冠帶,若如斯,是事,乃為上吉。”清代姚延鑾《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性,主張“陽宅須擇地形,背 山面水稱人心,山骨來龍昂秀髮,水須圍抱作環形,明堂斯為福,水口收藏積萬金。關煞二方無障礙,光明正在門庭。”

整體原則是風水學總原,其他原則屬於整體原則,整體原則處理人環境關係,是現代風水學基本點。

因地制宜,即環境客觀性,採取於生活方式。《周易.大壯卦》提出:“適形”。先秦時姜太公宣導因地制宜, 《史記.貸殖列傳》記載:“太公望封於營丘,地瀉鹵,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。”

中國地域,氣候差異,土質,建築形式。西北乾旱少雨,人們採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工 ,佔土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南多雨,蟲獸很多,人們採取幹闌式竹樓居住。《舊唐書 .南蠻傳》曰:“山有毒草,蝨腹蛇,人並樓居,登梯而上,號幹闌。”樓下空著或養畜,樓上住人。竹樓空氣流通,防潮,大多 修建依山傍水之處。此外,草原牧民採用蒙古包為住宅,於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民山石砌房,這些建築形式是 當時當地條件而創立。

中國現存許多建築是因地制宜楷模。湖北武當山是道教名勝,明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟,命令劈山改建,隨地勢 高下砌造牆垣和寶殿。

中國是個務實國家,因地制宜是思想體現。實際情況,採取切實方法,使人建築於,回歸,反樸歸 ,天人合一,這風水學真諦所在。

依山傍水是風水學基本原則之一。山體是大地骨架,水域是萬物生機源泉,沒有水,人不能生存。考古發現原始部落 河邊台地,這當時狩獵和捕撈、採摘經濟適應。

依山形勢有兩類,一類是“土包屋”,即三面羣山環繞,奧中有,南面敞開,房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村處於這 樣地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此,東北西三方突起三座峯,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這裏定居,五 百年來發展六百多户、三千多人赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和生活。

依山另一種形式是“屋包山”,即成片房屋履蓋著山坡,山腳到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣,背梳山坡,拾級而 上,氣宇軒昂。有百年歷史武漢大學建築青翠珞珈山麓,設計師充分考慮到風水,依山建房,學生宿舍貼著山坡,象環曲 城牆,有了個城門形出入口。面平台上以中孔城門洞軸線,圖書館居中,教學樓分立於兩側。主有序,對稱。學校得天然 勢,有城堡之壯,顯示了高等學府弘氣派。

六朝南京,濱臨長江,四周是山,有虎踞龍盤勢。其四有秦淮河人江、沿江多山磯,從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山; 東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰:“鐘山如龍獨西上,破巨浪乘長風。江山相雄相讓,形勝 爭誇天下壯。”

清代《陽宅十書》指出:“人居處宜大山河主,其來脈氣,關係人禍切要。”風水學重視山形地勢,環境放人大環 境考察。

中國地理形勢,每隔8度左右有一條緯向構造,如天山棗陰山緯向構造;昆侖山棗秦嶺緯構造。《考工記》雲“天下勢,兩 山之間有川矣。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆侖山, 東南延伸出三條龍脈,北龍陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海。中龍岷山入關中,泰山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙 江入海。每條龍脈有幹龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍,勘測風水要搞清楚來龍去脈,順應龍脈走向。

龍脈形與勢,千尺勢,百尺形,勢是遠景,形是。勢是形崇,形是勢之積。有後有形,有形然後知勢,勢位於外, 形於內。勢如城郭牆垣,形似樓台門第。勢是起伏羣峯,形是單座山頭。認勢,觀形。來龍,若馬馳,若水波, 欲其大而強,異而專,行而順。形要、積聚、藏氣。

龍脈集結處有朝案山。朝山案山是類似於朝拱伏案形山,象臣僚簇擁君主。朝案山可以擋風並且屈之情。如《朱 子語類》論北京環境雲:”冀都山脈雲發來,前則黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,前案,淮南諸山第二案,江南 五嶺第三案,故古今建都之地過於冀,所謂無風以散,有水以界之.”這是北京城市為中心,全國山脈朝案,來説北京地 理環境優勢。

環境觀察環境,可知道環境受到外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶,是 環境決定,猶如中醫切脈,脈象 *** 細弦、,可知道身體狀況,因為這是心血管機能狀態決定。只有形勢,宅地。每建一座城市 ,每蓋一棟樓房,每修一個工廠,應先考山川環境。處著眼,處著手,後顧之憂,而後乃。

風水思想地質講究,是挑剔,認為地質決定人體質,現代科學證明這不是危言聳聽。地質人體影響有以下四個方面:

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟,光合作用下放射到空氣中直接影響人。明代王同軌《耳談》雲:“衡之常甯來 陽產錫,其地人語予雲:凡錫產處生殖,故人必貧而遷徒。”〈耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係, 是地質生長出的植物,人體體形、體質、生育有影響。

第二、或臭爛地質,會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病。腐敗這地是細菌天然培養基地,是產生各種疾病根源, 此,建宅。

第三、是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球,人感覺不到它存在,但它人發生著作。磁場可以治病,可 傷人,引起頭暈、嗜睡、或神經。中國先民很認識了磁場,《管子.地數》雲:“上有磁石者,下有銅金。”戰國時有了 司南,宋代普遍使用指南針,科 *** 地磁之舉。風水思想主張地磁方位。楊筠松《十二杖法》指出:“沖中煞不堪扡,堂氣歸隨兩(寸)邊。依脈離二三尺, 法中開杖元。”這説要避開來勢地磁,才能得到吉穴。風水師常説巨石和尖角門窗吉,擔心巨石放射出 磁門窗裏住户幹擾。

第四是波影響。如果住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉河流,或者有坑洞,或者有複雜地質結構,可能放射出 長振波或污染輻射線或粒子流,導致人頭痛、旋暈、內分泌失調症狀。

以上四種情況,舊時風水師知其然不知其所以然,不能科學道理加以解釋,實踐中不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有風 水師相地時、親臨現場、手研磨,嘴嘗泥土,挖土井察看土質、水質,俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音,這些看似裝模 作樣,無道理。

怎樣辯別水質呢?《管子.地貞》認為:土質決定水質,水顏色判斷水品質,水白而甘,水黃而嗅,水黑而苦。風水經曲《博山篇 》主張“尋龍認氣,認氣嘗水。其色碧,其昧甘,其色香,主上貴。其色白,其昧,其昧温,主中貴。其色淡、其昧辛、其,主下 貴。,若發饅,論。《堪輿》論水之善惡雲:“清漣甘美味,此謂喜泉龍脈長。春盈兮秋不涸,於此覓佳藏。 ”

地域水分中含有微量元素及化學物質,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水不斷 ,熱氣騰騰,地人生了病到泉水中浸泡,吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氮。《山海經.西山經》記載, 石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以塗牛馬無病。”

雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”,泉水見底,但無生物,鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調察發現,泉水含有大量氰化酸 、氯化氫,這是殺害生物毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地,誤飲毒泉,傷亡,可能這種毒泉有關。這樣 水源附近是修建村莊。

中國絕大多數泉水具有開發價值,山東濟南稱為泉水城,福建省發現礦泉水點1590處,居全國各省,其中可供醫療、飲用礦 泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,之泡茶,茶水一星期變味。江西永豐縣富溪日鄉九峯嶺腳下有一眼一平方米 味泉,泉水象鮮啤酒那種清甘昧道。於泉水是通過地下礦石過濾往往含有鈉、鈣、鎂、疏礦物質,以之口服,沖洗,沐浴, 有益於。

風水學理論主張考察水來龍去脈,辯析水質,掌握水流量,優化水環境,這條原則值得深入研究和推廣。

中國處於地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位於北迴歸線(北緯23度26)以北,一年四季陽光南方射人。朝南房屋 於採取陽光。陽光人處很多:一是可以取暖,冬季時,南方北方温度 l2度;二是參與人體維生素 D合成,小兒曬太陽可予防佝樓病;三是陽光中紫外線具有殺菌作用,經呼吸道傳播疾病有滅菌作用;四是可以增 人體免疫功能。

坐北朝南,不僅是採光,還為了避風。中國地勢決定了其氣候季風型。冬天有西伯利亞寒流,夏天有太平洋涼風,一年四季

風向變換。甲骨卜辭有測風記載。《史記.律書》雲:“不周風居西北,十月。廣莫風居北方,十一月。條風居東北正月。 風居東方,二月。”

風有陰風陽風別。清末何光廷《地學指正》中雲:“平陽原不畏風,然有陰陽別,東向南所受者温風、風、謂之陽風,無 妨。西向北所受者涼風、寒風、謂陰風,宜有案遮攔,否則風吹骨寒,主家道敗衰丁。”這要避免西北風。

風水學表示方位方法有:其一,五行木東、火南、金為西、水北、土中。其二,八卦離為南、坎北、震為東、兑為 西。其三,干支甲乙東、丙丁南、庚辛西、壬癸為北。地支子北,午南。其四、東方蒼龍,西方為白虎,南方為 朱雀、北方為玄武。或稱作:“左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。”《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的佈局:大廳居中,譙門翼其 前,“卞蒼”擁其後,“風”“會景”“銷署蜿蜒於左,有龍象。”“明月”一樓獨峙西南,虎居形,合陰陽家説。

概言,坐北朝南原則是現象正確認識,順應天道,得山川靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶情*,地靈方出人傑。

適中,到處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》雲:“其高而不危,其而 沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而。”適中風水原先秦時產生了。《論語》中 提倡中庸,無過不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道。《呂氏春秋.》指出:“室大則多陰,台高則多陽,多陰則蹶,多 陽則接,此陰陽不適之患。”陰陽適中。

風水理論主張山脈、水流、朝向要穴地協調,房屋要協調,房大人吉,房小人多吉,房小門大不吉,房大門小不吉 。清人吳才鼎《陽宅撮要》指出:“凡陽宅地基方正,間架,東盈西縮,定損丁財。”

適中另一層意思是居中,中國歷代都城什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點。《太平御覽》卷有記載:“王者 命創始建國,居中土,所以控天下和,陰陽,統四方,以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝,原因於它位居天下 之中。級差地租價居中程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得效益。

適中原則要求突出中心,佈局整齊,附加設施圍繞軸心。典型風水景觀中,有一條中軸線,中軸線地球經線平行, 南北延伸。中軸線北端是橫行山脈,形成丁字型組合,南端有明堂(平原)中軸線東西邊有建築物簇擁,有彎曲 河流。明清時期帝陵,清代園林這個原則修建。

風水理論認為,氣是萬物本源。氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之氣,水得之於氣,人得於氣,氣感而應,萬物 得於氣。

於季節變化,太陽出沒變化,使生氣方位發生變化。月份,生氣和死氣方向。生氣吉、死氣。人應取其 相,消納控制。《管子.樞言》雲:“有氣則生,無氣死,生則以其氣。”《黃帝宅經》認為,正月生氣子癸方,二月醜艮方, 三月寅甲方,四月卯乙方,五月辰巽方,六月乙丙方,七月午丁方,八月未坤方,九月申庚方,十月酉辛方,十一月 戌乾方,十二月亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念,風水理氣派講究這一套。

怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階《水龍經》中指出,識別生氣關鍵是望水。“氣者,水之母,水者,氣之止。氣行財水,而水止則氣 止,子母同情,水氣相逐。夫溢於地外而有跡者水,行於地中而無形者氣。表裏同用,此造化妙用。故察地中氣趨東趨西,即 其水或去或來而知之矣。行龍水輔,氣有水界。”這講清了水和氣關係。

明代另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出,應當通過山川草木辯識生氣,“凡山紫氣如 蓋,蒼煙若浮,雲蒸藹藹,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木,流泉甘測,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘而來休。雲氣 不騰,色澤,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉乾涸,如是者,非山岡斷絕於掘鑿,生氣之行乎他方。”可見,生氣萬 物勃勃生機,生態表現出來最佳狀態。

風水理論提倡有生氣地方修建城鎮房屋,這叫做乘生氣。只有得到生氣滋潤,植物會向榮,人類會長壽。宋代黃妙應 《博山篇》雲:“氣和,山不植,不可扡;氣未上,山走趨,濁可扡;氣,脈斷續,不可扡;氣不行,山壘石,不可扡。”扡 是點穴,確定地點。

風水理論認:房屋大門氣口,如果有路有水曲而至,即為得氣,這樣於交流,可以得到資訊,可以回饋資訊。如果大門設閑 塞一方、謂不得氣。得氣有利於空氣流通,人身體有處。宅內光朋吉,陰暗灰。只有順乘生氣,才能稱得上貴格 。

人們認識世界目的於改造世界為自己服務。《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕,革而信。文明説,大亨,革而當,其侮乃 亡。天地革而四時成湯武革命,天而應乎人。革時義矣。”革改造,人們只有改造環境,才能創造優化生存條件。

改造風水實例很多,四川都江堰改造風水範例。岷江氾濫,淹沒良田和民宅,馴服了岷江,都江堰造福於人類了。

北京城中處處是改造風水名勝。故宮護城河是人工挖成屏障,河土堆砌成景山,威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖,積土島, 白塔為中心,寺廟山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點,堪稱“萬園園”。

中國鄉村建設注重改造風水。如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下來墳志書和村譜、族譜,每部書首卷敍述了地理風 水,歸納,會發現許多改造風水記載。目前來講,如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京許多開放城市,進行了許多 移山填海,建橋鋪路,折建新風水改造工作,而且取得了效果。

風水學者任務,有關人士提供一些有益建議,使城市和鄉村風水格局合理,有益於人民長壽和經濟發展。 

常規中國命理講求金、木、水、火、土間相生相剋,缺什麼補什麼,克什麼化什麼,從名字著手外,還可以利用植物來改 變你風水,讓你馬年一切風生水起。

園藝風水整個風水學中只是其中鳳毛麟角,但是利用植物能達到改變風水作用,而且能美化居家環境。而所謂園藝 風水來説將植物區分成金、木、水、火、土五大類,居家環境個人風水狀況,栽植植物。

金:屬於黃色系花卉,並搭配金屬花器配件,其中發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘推薦。

木:綠色植物屬,而且要選擇種子植物,喻「發」意。如建國花市一盆只要50元綠寶石小盆栽、竹柏(日本茉草)。

水:水耕栽培植物為代表,搭配使用蘭色或透明玻璃花器,開運竹、萬年青。

火:會開花或是會結果植物,選用紅色花會及花器,如火鶴花、蝴蝶蘭、鳳仙花適合。

土:室內耐植栽,應使用黑色花器或鑲有寶石花器,如綠寶石、仙人掌可栽種。

於牀人一生中佔有位置,因此牀位擺放及其。來説,卧室安牀有以下十大講究。

1、於牀本身,要考慮是其,寬度是否足夠,牀體是否並且是否具有支撐性和性。至於牀,於 寢者膝蓋宜。上下吃力,彎腰。切記牀不可貼地,牀底宜空,堆放雜物,否則風,易藏濕氣,會導 致腰痠。

  2、安牀不管位於,關鍵於應該讓卧者可以牀上看到卧室門窗,並且黎明時分,會有陽光照射到牀上,有助於吸收 能量。

  3、牀頭不能靠門,如果遷卧室空間,而牀位放在門口側,犯了卧室大忌。

  4、牀位選擇南北朝,順合地磁引力。頭朝南或北睡眠,有益於,因為人體血液循環系統中,主動脈和靜脈 ,其走向人體頭腳方向。人體處於南北睡時,主動脈和靜脈朝向、人體睡向和地球南北磁力線方向三者,這時人 入睡,睡眠品質,因此南北睡向具有防病和保健功能。牀頭不可朝西,血液經常向頭頂沖、睡眠較穩;如果頭朝東 睡,會有一種感覺。

  5、牀頭宜虛,牀頭應該靠牆,不可靠窗,牀如果不靠牆話,牀頭有牀頭板,令頭部不至於懸空,並且,牀頭後面不可 是廁所或廚房。

  6、牀位不可門,以免外人一覽無遺,毫無私密性和安全感,影響休息。如果遇房門相沖,則可以屏風來擋門,阻擋 了牀門相沖,同時維護了卧室私密性。

  7、不可有橫樑壓牀,以免造成壓抑感,有損人身心健康,此類情況包括不可有橫樑壓卧室門,分體空調室內機不可懸掛於枕 頭位上方,卧牀正上方不可懸掛吊燈,這些屬於橫樑壓牀範疇。

  8、牀位不可鏡,因為人半夢半醒之間,夜半起牀鏡中影像驚嚇,精神寧,導致頭暈目眩;其次人入睡時,氣能 ,而鏡子是反射力物體,將人能量反射出去,是年夫婦,如果卧室鏡牀,以往,患不孕症。如果睡房中有 鏡子牀,可晚上蓋住它或它轉牆壁,辦法是鏡子鑲嵌卧室衣櫃內部,照鏡時打開,平時不用時將門合上。

  9、牀頭櫃應高過牀,提升睡眠者智慧,並提高睡眠品質。

  10、枕頭位兩側,不可櫃角或廚角、書櫃、化妝台沖射,使人患偏頭痛。葉子植物、方形或方形傢俱不能靠近睡 牀。

卧室牆面盡可能不用玻璃、金屬大理石材料,而使用油漆,即避免睡卧時氣能反射,利於牆體呼吸,並且顏色應,能夠令 人感覺,有助於休息。五行原理,卧室方位顏色有以下對應:

  傢俱色彩既要符合個人愛,要注意房間大小、室內光線結合,並且要牆、地面顏色相協調,但不能相 ,不然沒有襯託,不能產生效果,於、光線房間,選擇太冷色調;房間、光線可以有多 選擇。另外,應考慮到面積功能房間色彩可有,因而所產生效果。

  如色傢俱(包括灰、米黃、淺褐色)可使房間產生、、清幽氣氛,且能擴大空間感,使房間;而中等 色傢俱(包括中黃色、橙色)色彩豔,可使房間顯得。

卧室裝飾要避免懸掛能反射東西,室內懸掛裝飾品如果是掛毯、沒有玻璃或裝上反光玻璃畫,卧室擺刀劍兇器、神像 、神位。

卧室光線,牀是靜息,光會使人心境不寧,所以室內白熾燈來照明,而少用日光燈。

卧室追求雅潔、氣氛,內部放置植物,有助於提升休息與睡眠品質。於卧室放牀,餘下面積往往,所以應以中 小盆或吊盆植物主。卧室裏,可選站立式大型盆栽;一點卧室,可選擇吊掛式盆栽,或植物套上套盆後 擺放在窗台或化妝台上。

茉莉花、封信子或夜來能散發香甜氣味植物,可令人芬芳氣息中入睡。而擺放君子蘭、黃金葛、文竹植物,具有柔 軟感,能鬆弛神。卧室植物植株培養基可用水苔取代土壤,保持室內。

門內,外氣流動關係,因為內,外氣不能通過住宅牆壁,但是通過門口得多。外部大門影響外氣進出住宅;而 內部門家裏內氣影響基巨,每個人每天進出自家大門瞬間,會受到大門風水影響。因此,一套住宅大門如何開啟, 有講究。

中國傳統南北東西四大方位四種靈性動物來象徵表示,是:孔雀,蛇龜,青龍,白虎。其方位口訣:“前朱雀,後玄武,左青 龍,右白虎。”房屋開門有四個主要選擇,即:開南門(朱雀門),開左門(青龍門),開右門(白虎門),開北門(玄武門)。

風水學上,門前方有名堂吉,如果前方有綠茵,平地,水池,停車場,開中門首選。如前方無名堂,以開左門,因為 左方青龍位,青龍吉。而右方屬白虎,白虎劣位,右方開門。而開北門玄武門,吉,國外稱鬼門, 有“敗北”意,所以家居要甚開北門。

南方有一綠茵、平地、水池、停車場,即是有明堂。這樣分聚於前中門接收,門開在前方中間。

風水學裏路水,講究來龍去脈。地氣高而多地方而地方流去,如果大門前方有街或走廊,右方路長為來水,左方路 去水,宜開左門來牽引收截地氣。此法稱為“青龍門收氣”。

如果大門前方有街或走廊,左方路長為來水,右方路去水,那住宅宜開右門來牽引收截地氣。此法稱為“白虎門收氣”。

周易後天八卦原理,可住宅坐向分成東西四宅,其中震宅、離命、坎命、坤命、兑命、乾命、艮命。

命封屬震、屬離、屬坎、人,適合他們居所是東西宅;而命封屬坤、屬兑、屬乾、屬艮,適合他們居所是西四宅。

大門坐向是大門所向方位而定。我們站屋內,面向著大門,面向方位便是“”,而“”方位便是“坐”。

1、震宅坐東方,大門向西。

2、 宅坐東南方,大門西北。

3、離宅坐南方,大門向北。

4、坤宅坐西南方,大門東北。

5、兑宅坐西方,大門東方。

6、乾宅坐西北方,大門東南。

7、坎宅坐東北,大門向南。

8、艮宅坐東北,大門向西南。

如果命掛宅掛不合,比如東四命宅主居於西四宅中,可通過改門來避免。改變門位方法是:門內加置屏風。屏風家居中 要性甚,而古代,使用,凡廳堂居室必設屏風。屏風有三大作用:改變門位、分隔空間、保護私隱。而根製作材料 ,分成玻璃屏風、雕鏤屏風、書畫屏風。屏風特點是佔地面積小移動,以下情形裏,作為化解外煞工具,屏風可 發揮作用。

穿心劍:大門如果走廊或通道,其形如利劍穿心欲入,這樣格局叫穿心劍。如果住宅內部於走廊長度,禍,解 決主要辦法於內部裝修上屏風,收改門效,才能避其鋒芒。如果住宅底層,大門大路,可種上環形樹叢花叢,圓潤來 化解沖而來外力。

樓梯退財:如果大門樓梯,會形成兩種格局。樓梯是向下,則家中財氣有可能向下流逝,因此要門後設置 屏風來阻止內財外流;另一種情形是樓梯,毋慮財水外流,諾門內設置大葉植物如發財樹、金錢樹可引財如室。

電梯吸氣:大門電梯,犯沖,本來住宅是聚氣、養生之,如今電梯,宅內氣其開閉之間,其吸去,散往他 處,可謂大忌,因此要門後設置屏風拒內氣外泄。

1、開門見,叫開門見喜。即一開門見到紅色牆壁或裝飾品,入屋放眼則氣騰騰感,予人精神感覺 温暖振奮,心情。

2、開門見。若開門能見到綠色植物,生機盎然,可收養眼明目功效。

3、開門見畫。若開門能見到一副雅緻小品或圖畫,一能體現居者涵養,二則可緩和進門後倉促感。

1、開門見灶。《陽宅集成》雲:“開門見灶,錢財多耗”。既入門、見到灶,火氣沖天,令財氣進入。

2、開門見廁。一進大門見到廁所,猶如穢氣迎人,這裏有個“晏子使楚”典故:春秋時,齊國大夫晏平仲奉命出使楚國,楚王看 他個子矮小,存心要戲弄他,下令讓他城門通行,而城門旁挖了個狗洞讓他進入。結果具智慧晏子見狀説:“如果我 是到人國訪問,請讓我走人洞;如果我是到狗國訪問,那我走狗洞。”搞得楚王十分難堪。見廁此理。

3、開門見鏡。鏡子會財氣反射出去,如果不是大門直對沖著污穢物,則大門。

  1、橫樑壓門,如一進門既受壓制,主家中人丁無法出人頭地,一世仰人鼻息、不得志,壓抑終生,此乃大忌。

  2、大門做成拱形門,狀諾墓碑,類似陰宅,吉利,這種情況家居裝飾中時有所見,需要避忌。

  大門顏色與房主五行之色匹配這樣,住宅大門。

  大門尺寸與房子成比例,不可門大宅,不可宅大門小,同時,大門是一家面子,宜舊,大門如有破損,應換。

  利用門功能,可以為、家中催財及招財。大門方位可以説是掌握財運命脈,而催財方法門旁擺水,所謂“山 主人丁水主財”,有水地方能發揮財氣作用。水之外,所有水種植物及插花有催財作用,只要放在門口附近能生效。

門檻原指門下橫木,中國傳統住宅大門入口有門檻,人們 進出大門要跨過門檻,起到緩衝步伐,阻擋外力作用。古時門檻膝,如今門檻沒有這麼,只有一寸左右, 木材製作外,有用長形石條,鐵閘大門之間地上。

  門檻地住宅與外界分隔開來,同時,門檻擋風防塵可各類爬蟲拒門外,因而實用價值,阻擋外部不利因素 及防止財氣外泄有作用,對住宅風水具重要性。

安放門檻需要注意是:門檻顏色要大門顏色配合並且應防斷裂,門檻如斷裂,屋中樑斷裂一,主兇。門檻宅 氣,斷裂運滯,因此門檻如斷裂,換。

  玄關佛教中稱為入道門。佛經雲:“玄關大啟,眼流通而住宅結構中,玄關特指居所外門,是進出房屋地是 亞洲傳統建築組成部分。

要地發揮玄關作用,重視玄關組成部分風水上各種宜忌。這主要有以下八大重點:

  天花板宜高:玄關頂上天花板若是,具有感,這風水上屬於不吉之兆,象徵這家人備受壓迫摯肘,有出頭。天 花板,關空氣流通,對住宅氣運大有裨益。

  天花色調宜:玄關頂上天花板顏色,如果天花板顏色地板,這形成上重下輕,天翻地覆格局,象徵這 家人失序,上下。而天花板顏色地板顏色,上,這才是象。

  天花燈宜方圓而忌三角:玄關頂上燈飾排列,宜圓方三角形。有人喜歡數盞筒燈或射燈安裝玄關頂上來照明,這是 佈置,但如三盞燈布成三角形,那會弄巧成拙,形成“三枝倒插香”局面,對家居很。倘若排列成方形或圓形,則不成問題 ,圓形象徵團圓,而方形象徵方正。

  牆壁間格應下:面大門玄關,下半部宜磚牆或木板作為根基,,而上半部則可用玻璃來裝飾,通透而不漏 理想。

  玄關若牆來作間格,櫃來代替形,其上選擇玻璃或通透木架來裝飾。櫃可用作鞋櫃或雜物櫃,上面可鑲磨砂玻璃, 這樣既實用同時符合下實上虛之道。注意是,玻璃鏡子,會反射鏡子不可面向大門,因為會家中財氣反射出去, 但磨砂玻璃顧慮。

牆壁顏色適中:玄關牆壁間格無論是木板、磚牆或是石材,選用顏色,以免令玄關看起來暮氣,沒有活力。而 理想顏色組合是,位於頂部天花板顏色,位於底部地板顏色,而位於中間牆壁顏色介於這兩者之間,作為上下調 和過度。

牆壁間隔宜:玄關是住宅進出的主要通道,牆壁及地板氣流暢通無阻。如果凸出石塊作為玄關裝飾,凹凸不平,宅運 會有諸多阻滯,儘量避免。

玄關地板宜:地板可令宅運,而且可避免失足摔跤。同時,玄關地板宜儘量保持水準,應有上下分。

玄關地板顏色宜:深色象徵,地板色象徵根基深厚,符合風水道。如果求一些,則可用深色石料四圍包邊,而中間 部分採用石材。

倘若選擇玄關鋪地毯,其理亦同,宜選用四邊顏色而中間顏色地毯。

玄關地板圖案忌有尖角沖門:玄關地板圖案花樣,但應以選擇寓意吉祥內容。避免選用那些多尖角圖案,而尖角沖門 ,以免家口,惹無妄之災。

玄關地板木紋沖門:玄關木地板,不論何種木料,其排列應令木紋斜屋內,如流水斜流入屋,但是木紋沖門, 如沖則吉。

玄關地板忌:有些人家美化玄關,往往會玄關地板打磨得十分,這及弄巧成拙,家居安全角度來説並理想 ,因為家人或賓客滑倒受傷。

地下排水管跨過大門和玄關之間,以免財水內外交流時,玄關受汙,導致家人,財路。

玄關放置鞋櫃,是順理成章事,因為無論是主客此處換鞋子十分。而且“鞋”諧同音,有、好合意,並且鞋 成雙成隊,這是有意義,家庭需要和諧好合,因此入門見鞋吉利。但雖然如此,玄關放置鞋櫃有一些方面需要注意。

鞋櫃:鞋桂高度超過户主身高,若是超過這尺度。鞋櫃面積宜,宜。

鞋子宜藏露:鞋櫃宜有門,倘若鞋子亂七八地堆放而遮掩,十分有礙觀瞻。有些關佈置鞋櫃,因為 有門遮掩,所以從外看,一點看不出它是鞋櫃,這符合歸藏於密道。

風水重視氣流,因此鞋櫃設法減少異味,否則異味若向四周擴散,則無風水可言。

鞋頭宜而向下:鞋櫃內層架大多傾斜,擺放鞋子入內時,鞋頭,這有步步高昇意味;若是鞋頭向下,意味著會 走下坡路。

鞋櫃宜側中:鞋櫃雖然實用,但登大雅之堂,因此以上所提及幾點之外,要注意宜側中,既指鞋櫃擺放在 ,它兩旁移開一些,離開中心焦點位置。

現代有很多人家中供奉神祗,以期祖宗庇佑,長壽,招財進寶。但在現代佈局房子中擺放傳統神台,會顯得格格不入,若要清 這種矛盾,要採用因地制宜佈局方法。

地主是家居供奉神祗之一,其他神祗移入屋內其他角落,但地主而立,因為地主是“五方五土龍 神,前後地主財神”,應該面向大門,門外四方納財,這樣才可增強住宅財運。地主並且是住宅守護神,而立,可牛鬼 蛇神拒諸門外。

地主最佳擺放方法,是神位供奉面向大門玄關地櫃中,那既而不失地主應當門而立原則。因為地主 來,供奉地面,就算擺鞋櫃旁邊,每日人來人,沒有任何問題。

地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃,要附近環境配合,外部顏色可以,但地主神櫃內部採用漆上金點紅色。

至於文財神擺放在玄關門之處。財神分文武兩種,武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明,而立,但福祿壽三星及財帛星君 文財神若是面向大門,會家中錢財向宅外佈施,那會弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關,面向宅內,面向大門, 以免錢財外泄。文財神面向宅內,是因為這樣可引財入室但小心面向廁所或魚缸,以免雖然引財入室,但往往見財化水。

於玄關是家庭訪客進到室內後產生第一印象地區,因此擺放室內植物佔有作用。大型植物加照明、有型有款樹木及盛開 蘭花盆栽組合設計,適用於玄關。如遇到玄關光線、遭受穿堂風吹襲、夜晚温度降低、走道或少有方形或方形空間, 置通開花植物會形態植物來得適合。另外,玄關客廳之間可以考慮擺設種類植物,以便於連接這兩個空間 。

玄關擺放植物,綠化室內環境,增加生氣,令吉者吉,兇者反兇吉。但是注意是,擺入玄關植物,宜賞葉植物為 主,例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕。而有刺植物如仙人掌類及玫瑰、杜鵑放在玄關處,以免破壞那裏風水,而且玄 關植物保持青,若有枯黃,儘換。

於玄關位居沖要,宅運大有影響,因此,擺放在此處飾物要小心,以免無意中破壞了住宅風水。古人多擺放獅子、麒麟這些 具有靈性猛獸門口鎮守,作為住宅守護神。

現代住宅如果擺放獅子或麒麟屋外,往往回2受到諸多限制,退而求其次,可擺入玄關內面向大門處,可收守護效。

而人家喜歡玄關擺放動物造型工藝品,作為裝飾擺設,但應記不可與户主生肖沖,以免有入門犯沖之虞。

住宅玄關安鏡可作為進出時整理儀錶之用,而且可令玄關看來顯得一些。但若是鏡子無端門,當 ,因為鏡片有反射作用,會大門流人旺氣及財氣

反射出去,財神拒門外。

玄關頂上張貼鏡片,玄關頂上天花若以鏡片砌成,一進門舉頭可看到自己倒影,有頭下腳上,乾坤顛倒感,

這是風水大忌,儘量避免。

無論是燈飾安裝,還是地毯鋪墊

東向五行屬木,乃木氣地,五行生剋理論,木克土財,這既是説土乃木財,而黃色是“土”代表色:故此客廳若是東 ,選擇客廳油漆、牆紙、沙發時,宜選用黃色顏色系列,可,只要採用這種顏色,可收財效。

南向五行屬火,乃火氣地,五行生剋理論,火克金財,故此若要生向南客廳財氣,選用油漆、牆紙及沙發宜白色 首選,因為白色是“金”代表色。南窗雖有南風吹拂而,但是,南方乃地,若是採用白色這類冷色來佈置,可有 效消減灼熱火氣。

西方五行屬金,乃金氣地,金克木財,這既是説木乃金財,而綠色乃是木代表色,故此向西客廳若是這種顏色作佈置 可收財效。

並且向西客廳下午西照陽光,不但,而且刺眼,所以而可護目養眼綠色,十分。

北方五行屬水,乃水氣地,而水克火財,因此若要生向北客廳財氣,應選用似火紅色、紫色、及粉紅色,無論、客廳內 牆紙、沙發椅以及地毯這三種顏色首選。並且生理角度方面來考慮,冬天北風,向北客廳,故此藍色、 灰色及白色這些冷色,若是採用似火紅紫色,可增添温暖感覺。

客廳方位風水中稱為財位,關係到全家財運、事業、聲譽興衰,所以財位的佈局及擺設是不容忽視。財位最佳位 置是客廳進門對角線方位,這包含以下三種情形:如果住宅門開左邊時,財位右邊角線頂端上;如果住宅門開右邊時,財位 左邊角線頂端上;如果住宅門開中央時,財位左右角線頂端上。

財位的佈置有諸多講究,而言有以下十大注意事項:

1、財位忌無靠:財位背後是兩面牆,因為象徵有靠山可倚,保證無後顧之憂,這樣才可藏風聚氣。反過來説倘若財位背後是 透明玻璃窗,這不但積聚財富,而且因為些洩氣,會有破財之虞.

2、財位應:財位處是走道或開門,並且財位上有開放式窗户,開窗會導致室內財氣外散。若有窗户可用窗簾遮蓋或者封窗 ,財位不致外漏。財位要儘量避免柱子和處,若此是通道可放置屏風,這樣既能避免穿透,亦可形成一個財位。

3、財位忌淩震動:如果財位長期淩及受震動,正財所以財位上放置物品要,不可放置震動各類電視、音 響。

4、財位忌受汙受沖:財位應該保持,倘若廁所浴室財位或雜物放在財位,這會玷污財位,令財運大打折扣。不但使財位不能招 財進寶,反而會令家財損耗,財位尖角沖射,以免影響財運。

5、財位不可收壓:財位受壓會導致家財增長,倘若將衣櫃,書櫃或組合櫃放在財位,令財位壓力吃,那會家宅 財運有百弊無一利。

6、財位:財位則家宅生氣勃勃,因此財位如有陽光燈光照財,財氣有幫助;如果財位有滯

財運,需此處安裝長明燈來化解。

7、財位宜坐宜卧:財位是一家財氣所聚方位,因此應該善加利用,放置生機植物外,可睡牀或者沙發財位上,財 位坐卧,日積月累,自會壯旺自身財運。此外,如果餐桌擺財位,因為餐桌是進食,吸收食物能量同時,吸收 財氣,可謂兩得。

8、財位宜放吉祥物:財位是凝聚所在地,若在那裏擺放一些寓意吉祥招財物件,不可魚缸擺放在財位,以免見財化水。

9、財位忌水:財位穩忌水,因此此擺放水種植物,可以魚缸擺放在財位,以免見財化水。

10、財位植物要講究:財位宜擺放生機植物,省長,可令家中財氣持續,運勢更佳。因此財位擺放常綠植物,是 葉大葉厚葉園黃金葛、橡膠樹、金錢樹及巴西鐵樹。但要留意,這些植物應該泥土來種植,不能水培養,財位種 植有刺仙人掌類植物,因為此類植物是來化煞的如不明裏,則弄巧成拙,反而會財位造成。而藤類植物於形狀過於, 不要放在財位上。

客廳屋頂天花板,高高在上,於住宅風水來説,它是“天”象徵,因而,。天花裝飾佈置以下幾個注意事項:

天花頂宜有天池:現代住宅普遍層2.8 米左右,於國人日益增加身高,這個標準略有壓力,如果客廳屋頂採用假天花來裝飾,設計有,會顯得累贅, 有天塌下來壓迫感,居者會壓力過。

假天花遷就屋頂橫樑而壓得無論風水方面或設計方面。這種情況下,可採用四邊而中間假天花佈置,這樣一 來,不但視覺,而且天花板中間凹位會形成聚水“天池”,對住宅風水會大有裨益。

若這聚水“天池”中央懸掛一盞金碧水晶燈,會有畫龍點睛,但天花板上裝鏡,此乃風水大忌。

天花板顏色:上古天地初開只是一片,其後分化二氣,氣清者上揚爾天,而氣濁者下沉而為地,於是才有天地 分。客廳天花板即象徵“天”,顏色是主;例如藍色,象徵朗朗藍天;而白色象徵白雲悠悠。天花板顏色宜,而 地板顏色宜,符合天清地重意。

客廳宜天花板上蒼日光燈,有些缺乏陽光照射客廳,日夜不明,暮氣,處其中情緒低落,如有這樣情況 ,則天花班四邊木槽中暗藏日光燈來加以彌補。光線天花板中射出來,即刺眼,而日光燈所發出的光線接近太陽光,於缺 天然光客廳,並且日光燈水晶燈可並行不悖,白晝日光燈來照明,晚間點亮金碧水晶燈。

於建築設計方面原因,許多現代住宅客廳存在著尖角樑柱,不但觀感,而且對者構成壓力,這住宅風水影響甚,並且 住宅美學角度,要多費心思,否則會令客廳失去和諧統一,因此設法加以化解。化解尖角有以下幾種方法 :

1、木櫃來尖角填平,高櫃或低櫃可。

2、一盆而常綠植物擺放在尖角位,這可有助消減尖角客廳風水影響。

3、客廳尖角位擺放魚缸是甚化煞道,因為魚缸水可消減尖角壓迫,令這角位氣有迴餘地,不但符合風水道, 而且可以美化家居景觀。

4、採用以木板反尖角填平方法仿如木牆尖角完全掩起,然後這堵新建木板牆上懸掛山水國畫,是“華山

日出”圖,高山來鎮壓這尖角位。這樣,即而可收到化煞之效。

5、尖角中間一截掏空,設置一個弧形多層木製花台,放幾盆植物、小品並用射燈照明,這樣即避免了鋭示人,使家中 頓添盎然生趣,化弊利,成為家中一個觀景亮點。

客廳沙發套數有講究,忌一套半,或是方圓兩組沙發並。

沙發需擺放在住宅吉方:沙發因為是一家大小坐卧所在,可説是家庭焦點,若是擺放在吉利方位則一家老少可沾染這方位 旺氣,全府安康。但若是錯擺放在吉利方位,則一家老少會蒙受其害,家口。

東四宅而言,沙發應擺放在客廳正東、東南、正南及正北這四個吉利方位。對西四宅而言,沙發應該擺放在客廳西南、正西、西北 及東北這四個吉利方位。

客廳吉利字畫,提振家居氣色,營造氣息,有及為作用,將吉利字畫作為家裏中堂,懸掛於客廳,以求錦上添花,上 加旺,是家居佈局方法之一。

家居吉利字畫,是指寓意吉祥與祝願書法及象徵榮華富貴牡丹花畫,象徵年年有餘蓮花錦鯉圖、象徵長壽松鶴延年圖 、象徵福分永存流雲百幅圖。家中掛畫,應以光明正大內容宜。

  玄關佛教中稱為入道門。佛經雲:“玄關大啟,眼流通而住宅結構中,玄關特指居所外門,是進出房屋地是 亞洲傳統建築組成部分。

要地發揮玄關作用,重視玄關組成部分風水上各種宜忌。這主要有以下八大重點:

  天花板宜高:玄關頂上天花板若是,具有感,這風水上屬於不吉之兆,象徵這家人備受壓迫摯肘,有出頭。天 花板,關空氣流通,對住宅氣運大有裨益。

  天花色調宜:玄關頂上天花板顏色,如果天花板顏色地板,這形成上重下輕,天翻地覆格局,象徵這 家人失序,上下。而天花板顏色地板顏色,上,這才是象。

  天花燈宜方圓而忌三角:玄關頂上燈飾排列,宜圓方三角形。有人喜歡數盞筒燈或射燈安裝玄關頂上來照明,這是 佈置,但如三盞燈布成三角形,那會弄巧成拙,形成“三枝倒插香”局面,對家居很。倘若排列成方形或圓形,則不成問題 ,圓形象徵團圓,而方形象徵方正。

  牆壁間格應下:面大門玄關,下半部宜磚牆或木板作為根基,,而上半部則可用玻璃來裝飾,通透而不漏 理想。

  玄關若牆來作間格,櫃來代替形,其上選擇玻璃或通透木架來裝飾。櫃可用作鞋櫃或雜物櫃,上面可鑲磨砂玻璃, 這樣既實用同時符合下實上虛之道。注意是,玻璃鏡子,會反射鏡子不可面向大門,因為會家中財氣反射出去, 但磨砂玻璃顧慮。

牆壁顏色適中:玄關牆壁間格無論是木板、磚牆或是石材,選用顏色,以免令玄關看起來暮氣,沒有活力。而 理想顏色組合是,位於頂部天花板顏色,位於底部地板顏色,而位於中間牆壁顏色介於這兩者之間,作為上下調 和過度。

牆壁間隔宜:玄關是住宅進出的主要通道,牆壁及地板氣流暢通無阻。如果凸出石塊作為玄關裝飾,凹凸不平,宅運 會有諸多阻滯,儘量避免。

玄關地板宜:地板可令宅運,而且可避免失足摔跤。同時,玄關地板宜儘量保持水準,應有上下分。

玄關地板顏色宜:深色象徵,地板色象徵根基深厚,符合風水道。如果求一些,則可用深色石料四圍包邊,而中間 部分採用石材。

倘若選擇玄關鋪地毯,其理亦同,宜選用四邊顏色而中間顏色地毯。

玄關地板圖案忌有尖角沖門:玄關地板圖案花樣,但應以選擇寓意吉祥內容。避免選用那些多尖角圖案,而尖角沖門 ,以免家口,惹無妄之災。

玄關地板木紋沖門:玄關木地板,不論何種木料,其排列應令木紋斜屋內,如流水斜流入屋,但是木紋沖門, 如沖則吉。

玄關地板忌:有些人家美化玄關,往往會玄關地板打磨得十分,這及弄巧成拙,家居安全角度來説並理想 ,因為家人或賓客滑倒受傷。

地下排水管跨過大門和玄關之間,以免財水內外交流時,玄關受汙,導致家人,財路。

玄關放置鞋櫃,是順理成章事,因為無論是主客此處換鞋子十分。而且“鞋”諧同音,有、好合意,並且鞋 成雙成隊,這是有意義,家庭需要和諧好合,因此入門見鞋吉利。但雖然如此,玄關放置鞋櫃有一些方面需要注意。

鞋櫃:鞋桂高度超過户主身高,若是超過這尺度。鞋櫃面積宜,宜。

鞋子宜藏露:鞋櫃宜有門,倘若鞋子亂七八地堆放而遮掩,十分有礙觀瞻。有些關佈置鞋櫃,因為 有門遮掩,所以從外看,一點看不出它是鞋櫃,這符合歸藏於密道。

風水重視氣流,因此鞋櫃設法減少異味,否則異味若向四周擴散,則無風水可言。

鞋頭宜而向下:鞋櫃內層架大多傾斜,擺放鞋子入內時,鞋頭,這有步步高昇意味;若是鞋頭向下,意味著會 走下坡路。

鞋櫃宜側中:鞋櫃雖然實用,但登大雅之堂,因此以上所提及幾點之外,要注意宜側中,既指鞋櫃擺放在 ,它兩旁移開一些,離開中心焦點位置。

現代有很多人家中供奉神祗,以期祖宗庇佑,長壽,招財進寶。但在現代佈局房子中擺放傳統神台,會顯得格格不入,若要清 這種矛盾,要採用因地制宜佈局方法。

地主是家居供奉神祗之一,其他神祗移入屋內其他角落,但地主而立,因為地主是“五方五土龍 神,前後地主財神”,應該面向大門,門外四方納財,這樣才可增強住宅財運。地主並且是住宅守護神,而立,可牛鬼 蛇神拒諸門外。

地主最佳擺放方法,是神位供奉面向大門玄關地櫃中,那既而不失地主應當門而立原則。因為地主 來,供奉地面,就算擺鞋櫃旁邊,每日人來人,沒有任何問題。

地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃,要附近環境配合,外部顏色可以,但地主神櫃內部採用漆上金點紅色。

至於文財神擺放在玄關門之處。財神分文武兩種,武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明,而立,但福祿壽三星及財帛星君 文財神若是面向大門,會家中錢財向宅外佈施,那會弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關,面向宅內,面向大門, 以免錢財外泄。文財神面向宅內,是因為這樣可引財入室但小心面向廁所或魚缸,以免雖然引財入室,但往往見財化水。

於玄關是家庭訪客進到室內後產生第一印象地區,因此擺放室內植物佔有作用。大型植物加照明、有型有款樹木及盛開 蘭花盆栽組合設計,適用於玄關。如遇到玄關光線、遭受穿堂風吹襲、夜晚温度降低、走道或少有方形或方形空間, 置通開花植物會形態植物來得適合。另外,玄關客廳之間可以考慮擺設種類植物,以便於連接這兩個空間 。

玄關擺放植物,綠化室內環境,增加生氣,令吉者吉,兇者反兇吉。但是注意是,擺入玄關植物,宜賞葉植物為 主,例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕。而有刺植物如仙人掌類及玫瑰、杜鵑放在玄關處,以免破壞那裏風水,而且玄 關植物保持青,若有枯黃,儘換。

於玄關位居沖要,宅運大有影響,因此,擺放在此處飾物要小心,以免無意中破壞了住宅風水。古人多擺放獅子、麒麟這些 具有靈性猛獸門口鎮守,作為住宅守護神。

現代住宅如果擺放獅子或麒麟屋外,往往回2受到諸多限制,退而求其次,可擺入玄關內面向大門處,可收守護效。

而人家喜歡玄關擺放動物造型工藝品,作為裝飾擺設,但應記不可與户主生肖沖,以免有入門犯沖之虞。

住宅玄關安鏡可作為進出時整理儀錶之用,而且可令玄關看來顯得一些。但若是鏡子無端門,當 ,因為鏡片有反射作用,會大門流人旺氣及財氣

反射出去,財神拒門外。

玄關頂上張貼鏡片,玄關頂上天花若以鏡片砌成,一進門舉頭可看到自己倒影,有頭下腳上,乾坤顛倒感,

這是風水大忌,儘量避免。

無論是燈飾安裝,還是地毯鋪墊

東向五行屬木,乃木氣地,五行生剋理論,木克土財,這既是説土乃木財,而黃色是“土”代表色:故此客廳若是東 ,選擇客廳油漆、牆紙、沙發時,宜選用黃色顏色系列,可,只要採用這種顏色,可收財效。

南向五行屬火,乃火氣地,五行生剋理論,火克金財,故此若要生向南客廳財氣,選用油漆、牆紙及沙發宜白色 首選,因為白色是“金”代表色。南窗雖有南風吹拂而,但是,南方乃地,若是採用白色這類冷色來佈置,可有 效消減灼熱火氣。

西方五行屬金,乃金氣地,金克木財,這既是説木乃金財,而綠色乃是木代表色,故此向西客廳若是這種顏色作佈置 可收財效。

並且向西客廳下午西照陽光,不但,而且刺眼,所以而可護目養眼綠色,十分。

北方五行屬水,乃水氣地,而水克火財,因此若要生向北客廳財氣,應選用似火紅色、紫色、及粉紅色,無論、客廳內 牆紙、沙發椅以及地毯這三種顏色首選。並且生理角度方面來考慮,冬天北風,向北客廳,故此藍色、 灰色及白色這些冷色,若是採用似火紅紫色,可增添温暖感覺。

客廳方位風水中稱為財位,關係到全家財運、事業、聲譽興衰,所以財位的佈局及擺設是不容忽視。財位最佳位 置是客廳進門對角線方位,這包含以下三種情形:如果住宅門開左邊時,財位右邊角線頂端上;如果住宅門開右邊時,財位 左邊角線頂端上;如果住宅門開中央時,財位左右角線頂端上。

財位的佈置有諸多講究,而言有以下十大注意事項:

1、財位忌無靠:財位背後是兩面牆,因為象徵有靠山可倚,保證無後顧之憂,這樣才可藏風聚氣。反過來説倘若財位背後是 透明玻璃窗,這不但積聚財富,而且因為些洩氣,會有破財之虞.

2、財位應:財位處是走道或開門,並且財位上有開放式窗户,開窗會導致室內財氣外散。若有窗户可用窗簾遮蓋或者封窗 ,財位不致外漏。財位要儘量避免柱子和處,若此是通道可放置屏風,這樣既能避免穿透,亦可形成一個財位。

3、財位忌淩震動:如果財位長期淩及受震動,正財所以財位上放置物品要,不可放置震動各類電視、音 響。

4、財位忌受汙受沖:財位應該保持,倘若廁所浴室財位或雜物放在財位,這會玷污財位,令財運大打折扣。不但使財位不能招 財進寶,反而會令家財損耗,財位尖角沖射,以免影響財運。

5、財位不可收壓:財位受壓會導致家財增長,倘若將衣櫃,書櫃或組合櫃放在財位,令財位壓力吃,那會家宅 財運有百弊無一利。

6、財位:財位則家宅生氣勃勃,因此財位如有陽光燈光照財,財氣有幫助;如果財位有滯

財運,需此處安裝長明燈來化解。

7、財位宜坐宜卧:財位是一家財氣所聚方位,因此應該善加利用,放置生機植物外,可睡牀或者沙發財位上,財 位坐卧,日積月累,自會壯旺自身財運。此外,如果餐桌擺財位,因為餐桌是進食,吸收食物能量同時,吸收 財氣,可謂兩得。

8、財位宜放吉祥物:財位是凝聚所在地,若在那裏擺放一些寓意吉祥招財物件,不可魚缸擺放在財位,以免見財化水。

9、財位忌水:財位穩忌水,因此此擺放水種植物,可以魚缸擺放在財位,以免見財化水。

10、財位植物要講究:財位宜擺放生機植物,省長,可令家中財氣持續,運勢更佳。因此財位擺放常綠植物,是 葉大葉厚葉園黃金葛、橡膠樹、金錢樹及巴西鐵樹。但要留意,這些植物應該泥土來種植,不能水培養,財位種 植有刺仙人掌類植物,因為此類植物是來化煞的如不明裏,則弄巧成拙,反而會財位造成。而藤類植物於形狀過於, 不要放在財位上。

客廳屋頂天花板,高高在上,於住宅風水來説,它是“天”象徵,因而,。天花裝飾佈置以下幾個注意事項:

天花頂宜有天池:現代住宅普遍層2.8 米左右,於國人日益增加身高,這個標準略有壓力,如果客廳屋頂採用假天花來裝飾,設計有,會顯得累贅, 有天塌下來壓迫感,居者會壓力過。

假天花遷就屋頂橫樑而壓得無論風水方面或設計方面。這種情況下,可採用四邊而中間假天花佈置,這樣一 來,不但視覺,而且天花板中間凹位會形成聚水“天池”,對住宅風水會大有裨益。

若這聚水“天池”中央懸掛一盞金碧水晶燈,會有畫龍點睛,但天花板上裝鏡,此乃風水大忌。

天花板顏色:上古天地初開只是一片,其後分化二氣,氣清者上揚爾天,而氣濁者下沉而為地,於是才有天地 分。客廳天花板即象徵“天”,顏色是主;例如藍色,象徵朗朗藍天;而白色象徵白雲悠悠。天花板顏色宜,而 地板顏色宜,符合天清地重意。

客廳宜天花板上蒼日光燈,有些缺乏陽光照射客廳,日夜不明,暮氣,處其中情緒低落,如有這樣情況 ,則天花班四邊木槽中暗藏日光燈來加以彌補。光線天花板中射出來,即刺眼,而日光燈所發出的光線接近太陽光,於缺 天然光客廳,並且日光燈水晶燈可並行不悖,白晝日光燈來照明,晚間點亮金碧水晶燈。

於建築設計方面原因,許多現代住宅客廳存在著尖角樑柱,不但觀感,而且對者構成壓力,這住宅風水影響甚,並且 住宅美學角度,要多費心思,否則會令客廳失去和諧統一,因此設法加以化解。化解尖角有以下幾種方法 :

1、木櫃來尖角填平,高櫃或低櫃可。

2、一盆而常綠植物擺放在尖角位,這可有助消減尖角客廳風水影響。

3、客廳尖角位擺放魚缸是甚化煞道,因為魚缸水可消減尖角壓迫,令這角位氣有迴餘地,不但符合風水道, 而且可以美化家居景觀。

4、採用以木板反尖角填平方法仿如木牆尖角完全掩起,然後這堵新建木板牆上懸掛山水國畫,是“華山

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買房別忘了看風水!房地產風水6大原則

【買房風水注意事項】這8個房屋格局禁忌方位,你看懂了嗎?

日出”圖,高山來鎮壓這尖角位。這樣,即而可收到化煞之效。

5、尖角中間一截掏空,設置一個弧形多層木製花台,放幾盆植物、小品並用射燈照明,這樣即避免了鋭示人,使家中 頓添盎然生趣,化弊利,成為家中一個觀景亮點。

客廳沙發套數有講究,忌一套半,或是方圓兩組沙發並。

沙發需擺放在住宅吉方:沙發因為是一家大小坐卧所在,可説是家庭焦點,若是擺放在吉利方位則一家老少可沾染這方位 旺氣,全府安康。但若是錯擺放在吉利方位,則一家老少會蒙受其害,家口。

東四宅而言,沙發應擺放在客廳正東、東南、正南及正北這四個吉利方位。對西四宅而言,沙發應該擺放在客廳西南、正西、西北 及東北這四個吉利方位。

客廳吉利字畫,提振家居氣色,營造氣息,有及為作用,將吉利字畫作為家裏中堂,懸掛於客廳,以求錦上添花,上 加旺,是家居佈局方法之一。

家居吉利字畫,是指寓意吉祥與祝願書法及象徵榮華富貴牡丹花畫,象徵年年有餘蓮花錦鯉圖、象徵長壽松鶴延年圖 、象徵福分永存流雲百幅圖。家中掛畫,應以光明正大內容宜。

  理想居住環境應有輕風徐徐吹來。清風送爽,符合風水道。倘若發覺房屋附近風,十分,那選購了, 為即使那房屋有凝聚,會疾風吹散。風水學視”藏風聚氣”,但風勢地方肯定會是旺地!需要注意是,風過 固然,但倘若風勢過緩,空氣流通,絕非善地!

  陽宅風水講究陽光空氣,所以選擇房屋,不但要空氣,而且還要陽光。若是房屋陽光,往往陰氣過重,會導致家宅 寧,不宜居住。

  倘若房屋於斜坡之上,那麼選購時要小心,因為風水角度,地勢房屋,而斜坡多兇險!

  如房屋大門一條山坡,那不應選作居所,因為單家財洩漏,而且會家人離散,一去不回。

來説,斜坡上房屋漏財,而斜坡下房屋損丁。房屋位於急沖而下斜坡底,煞氣急,往往會導致人口傷亡。

  府衙門(是警署及軍營)前面,以及寺院道觀後面不宜居住。原因是衙門殺氣,倘若住它對面,會其衝,承 受不起會有人口傷亡;寺廟是陰氣凝聚之處,住得並

  一座大廈外環境、山形道路吉者,其住客吉論。但是於存在著命相層數五行問題以及磁場資訊人體產生影 響,同一大廈同一座樓內,樓層,居住者會有差距。那麼如何選擇樓層呢?

  我們天干地支有所瞭解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年,這些年份生肖是屬鼠,五行方面屬水。

  乙丑年、丁醜年、年、辛醜年、癸醜年,這些年份生肖是屬牛,五行方面屬土。

  甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年,這些年份生肖是屬虎,五行方面屬木。

  乙卯年、丁卯年、卯年、辛卯年、癸卯年,這些年份生肖是屬兔,五行方面屬木。

  甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年,這些年份生肖是屬龍,五行方面屬土。

  乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年,這些年份生肖是屬蛇,五行方面屬火。

  甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年,這些年份生肖是屬馬,五行方面屬火。

  乙未年、丁未年、年、辛未年、癸未年,這些年份生肖是屬羊,五行方面屬土。

  甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年,這些年份生肖是屬猴,五行方面屬金。

  乙酉年、丁酉年、酉年、辛酉年、癸酉年,這些年份生肖是屬雞,五生方面屬金。

  甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年,這些年份生肖是屬狗,五行方面屬土。

  乙亥年、丁亥年、亥年、辛亥年、癸亥年,這些年份生肖是屬豬,五行方面屬水。

  一樓和六樓屬於北方,屬水。故樓宇第一層和第六層屬水,尾數是一或六層面,是屬水,如十一樓、二十一樓、三十一樓 。

  二樓和七樓屬於南方,屬火。故樓宇第二層和第七層屬火,尾數是二或七層面,是屬火,如十二樓、二十二樓、三十二樓 。

  三樓和八樓屬於東方,屬木。故樓宇第三層和第八層屬木,尾數是三或八層面,是屬木,如十三樓,二十三樓、三十三樓 。

  四樓和九樓屬於西方,屬金。故樓宇第四層和第九層屬金,尾數是四或九層面,是屬金,如十四樓、二十四樓、三十四樓 。

  五樓和十樓屬於中央,屬土。故樓宇第五層和第十層屬土,尾數是五或十層面,是土,如十五樓、二十五樓、三十五樓。

  五行每一元素不是獨立存在,而是依賴,是制約。這五行相生相剋道理,其相生次序是:火生土、土生金 、金生水、水生木、木生火。

  剋次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。選擇樓層時應注意:樓宇五行,對居住人命中五行,有相生和相助作 吉。相反,有相剋作用,作不吉論。如果樓宇層數五行生主命,助主命,吉論。克主命,作不吉論。而主命五行克層數五行, 中等論

  試舉一例説如下:某人生肖屬豬,五行屬水,居住一樓或六樓,水可助其主命水,吉論;居住四樓或九樓,金生其主命水 ,吉論;居住五樓或十樓,土克其主命水,兇論;居住三樓或八樓,木泄其主命水,兇論;居住二樓或七樓,火其主命水 剋制,中等論。

  很多因素會影響住宅分為兩種:1、外面氣流大部分是風吹動有密切關係,其造成影響,較:有家庭 安寧、夫妻吵架、情愛無法有結局、或事業順利破破財連。2、內局會影響方面及感情,血光災及病痛。

  住宅四周環境變化影響住宅風水佔百分之七十左右。第二個因素是內局及規劃能改善佔百分之三十左右。所以外局及住 宅本身互動所產生變化,大致上有一百多種風水格局,個人感情、生活及事業、財運有直接且影響。

  住宅吉凶,內局,大部分因素,是壓迫感,氣流、散熱不良才會造成很多家內寧及口舌爭。如果住宅通氣順 暢,規劃,家內。如格局錯誤,對住宅財運,夫妻吵架,會造成身體及文昌位影響……。可見住宅內 局規劃是而不可忽視。

但凡中國人重視居所,若是經濟能力許可,要購房置業,認為只有這樣才能安居樂業,才可生根立命,否則會有漂泊無依失 。每個人希望選擇一所風水房子來居住,但不知如何選擇?下面各位介紹挑選住宅時應考慮一些風水問題,供參考。

理想居住環境應有輕風徐徐吹來。清風送爽,符合風水道。倘若發覺房屋附近風,十分,那選購了,因為即 使那房屋有凝聚,會疾風吹散。風水學視”藏風聚氣”,但風勢地方肯定會是旺地!需要注意是,風過固 然,但倘若風勢過緩,空氣流通,絕非善地!

陽宅風水講究陽光空氣,所以選擇房屋,不但要空氣,而且還要陽光。若是房屋陽光,往往陰氣過重,會導致家宅不寧, 不宜居住。

倘若房屋於斜坡之上,那麼選購時要小心,因為風水角度,地勢房屋,而斜坡多兇險!如房屋 大門一條山坡,那不應選作居所,因為單家財洩漏,而且會家人離散,一去不回。來説,斜坡上房屋漏財,而 斜坡下房屋損丁。房屋位於急沖而下斜坡底,煞氣急,往往會導致人口傷亡。

  府衙門(是警署及軍營)前面,以及寺院道觀後面不宜居住。原因是衙門殺氣,倘若住它對面,會其衝,承 受不起會有人口傷亡;寺廟是陰氣凝聚之處,住得並。

  一座大廈外環境、山形道路吉者,其住客吉論。但是於存在著命相層數五行問題以及磁場資訊人體產生影 響,同一大廈同一座樓內,樓層,居住者會有差距。那麼如何選擇樓層呢?

  我們天干地支有所瞭解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年,這些年份生肖是屬鼠,五行方面屬水。

  乙丑年、丁醜年、年、辛醜年、癸醜年,這些年份生肖是屬牛,五行方面屬土。

  甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年,這些年份生肖是屬虎,五行方面屬木。   

  乙卯年、丁卯年、卯年、辛卯年、癸卯年,這些年份生肖是屬兔,五行方面屬木。

  甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年,這些年份生肖是屬龍,五行方面屬土。

  乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年,這些年份生肖是屬蛇,五行方面屬火。

  甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年,這些年份生肖是屬馬,五行方面屬火。

  乙未年、丁未年、年、辛未年、癸未年,這些年份生肖是屬羊,五行方面屬土。

  甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年,這些年份生肖是屬猴,五行方面屬金。

  乙酉年、丁酉年、酉年、辛酉年、癸酉年,這些年份生肖是屬雞,五生方面屬金。

  甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年,這些年份生肖是屬狗,五行方面屬土。

  乙亥年、丁亥年、亥年、辛亥年、癸亥年,這些年份生肖是屬豬,五行方面屬水。

  一樓和六樓屬於北方,屬水。故樓宇第一層和第六層屬水,尾數是一或六層面,是屬水,如十一樓、二十一樓、三十一樓 。

  二樓和七樓屬於南方,屬火。故樓宇第二層和第七層屬火,尾數是二或七層面,是屬火,如十二樓、二十二樓、三十二樓 。

  三樓和八樓屬於東方,屬木。故樓宇第三層和第八層屬木,尾數是三或八層面,是屬木,如十三樓,二十三樓、三十三樓 。

  四樓和九樓屬於西方,屬金。故樓宇第四層和第九層屬金,尾數是四或九層面,是屬金,如十四樓、二十四樓、三十四樓 。

  五樓和十樓屬於中央,屬土。故樓宇第五層和第十層屬土,尾數是五或十層面,是屬土,如十五樓、二十五樓、三十五樓 。

  五行每一元素不是獨立存在,而是依賴,是制約。這五行相生相剋道理,其相生次序是:火生土、土生金 、金生水、水生木、木生火。

  剋次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。選擇樓層時應注意:樓宇五行,對居住人命中五行,有相生和相助 作用吉。相反,有相剋作用,作不吉論。如果樓宇層數五行生主命,助主命,吉論。克主命,作不吉論。而主命五行克層數五行 ,中等論。

  試舉一例説如下:某人生肖屬豬,五行屬水,居住一樓或六樓,水可助其主命水,吉論;居住四樓或九樓,金生其主命水 ,吉論;居住五樓或十樓,土克其主命水,兇論;居住三樓或八樓,木泄其主命水,兇論;居住二樓或七樓,火其主命水 剋制,中等論。

  幾十年來,西方國家《經》開始了深入研究,人們科學態度去引入證書中資料、邏輯及哲學,因而,風水學説產生 了現代化演譯。

  風水學問,並非高深莫測,騅。其原理不外隨著方位,形成氣流及磁場。人們接收到磁場,因而產生 吉凶禍福。

  科學角度及態度而言,如果我們順著環境變化而去配合生活上需要,亦可達到風水效。所以風水學稱環境學、心理學和設 計學一部分,這強調人環境配合。

  1.窗台作牀,危機四伏

  於居住環境問題,許多住宅窗台用作睡牀。這樣可以物盡其,增加睡牀度。雖然這些方法可以充分利用窗台面積, 但當睡眠時一不小心,會弄破玻璃或造成人命傷亡慘劇。是兒童睡牀應該靠近窗台,因為他們好奇心,往往會窗外 事物所吸引而窗外望或爬出窗框,會釀成危險。所以,兒童睡牀位置是擺放於靠近牆角位。同時,屋內窗不要太多或 ,只要在室內空氣流通沒有問題。於睡牀貼視窗,若窗街道,睡眠時像睡街道上。遇到行雷閃電或燈光照射,會 因而導致睡眠不足和心理恐懼。風水是心理學和環境學,只要地改善環境去迎合風水道,不是迷信事情。

  2.牀頭靠空,缺乏安全

  睡牀是用作休息地方,若牀留空,則缺乏安全感,會有感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山意思。我們熟睡或做蘿 時候,身體會不知地四周移動,頭部可能走出睡牀範圍因而受傷。

  3.飾物,影響脾氣

  大多數人士旅遊時候,習慣買些當地特產或手工藝品作為紀念。例如:陶瓷器具、木雕製品、巨型摺扇、羊皮牛角木刀木 叉裝飾物品。他們會那些裝飾物品陳設於客廳或室內。

  氣氛營造而言,擺置一些含有戾氣飾物,如日本軍刀、鷹猛虎、鬼怪面譜,會使人脾氣,衝動。相反,掛吉祥飾 物會增添喜氣和帶來財運。故家居擺設切莫標奇立異,犯了風水大忌。   再者,飾物形態。中國人講(意頭),倘若牡丹花不開,駿馬垂頭喪氣,花開、馬到,吉利是呢 ?

  風水角度看,擺放裝飾物品有其作用,但要視乎方位位置而定吉凶。那麼,家中應該擺放那些飾物合風水道呢?這 是沒有規定,原則上,不是奇形怪狀,不要過量堆砌,否則,成為(風水道具場)了。

  來説,福祿壽三星、九魚(如)圖、牡丹花、孔雀開屏吉祥飾物或圖畫,適合每個家庭。其栩栩如生造型,不但可為住 帶來吉祥氣,還可以點綴家居美觀。   如果每天望著掛牆壁上那些肅殺畫像或文字時,會產生幻想和觸景傷情。兒童牀前張貼海報壁畫要注意,生動、 啟發益智,圖案形象不可有恐懼感覺。

  許多人住宅風水注重客廳和睡房佈置,而廚房重要性,所謂:(門、主、灶)即門口、主人房和爐灶位置。廚房是 要用水和火地方。《經》有所謂水火既濟,意思是指水和火是飲食物,有了火和水調理,達到陰陽調和。因此,要達 到(既濟)狀況,才能家運順暢,人口安寧。

  五行生剋理論,東方屬木,南方屬火,故爐灶宜朝向南方方位。

  其實,爐灶朝向東方或南方是符合五行方位。因為古時用來燒飯燃料,不外乎野草及柴枝,燒飯時灶口朝向東可以配 合風,生火。

  廚房爐灶要坐煞吉才可達到風水原則。如果位於吉方,則家中人口,夫妻感情融洽。相反,婚姻騅得,爭吵或體弱多 病。

  其次,廚房內擺設,如灶位、洗碗盆、碗碟框要擺放正確位置。爐灶忌水籠頭沖射,很染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆 和爐灶成線,水火不容,會影響夫妻感情和。若爐灶擺放位置水籠頭成曲尺型(L型),可避免水火沖射,符合風水 道。

  注重夫妻情調人,大都注意卧室佈置,如果瞭解風水法則,而一己喜好,往往弄巧成拙,花錢找罪受,有鑒於此 ,現提供一些卧室佈置風水禁忌,供大家參考:

  1. 牀有花者多會生女,如有龍鳳,宜見天,否則會有壓迫感覺。

  2. 如有巷沖、路沖,是不吉。

  3. 卧室光線明朗、空氣流通者(如光線太暗,宜白天點燈); 光線明朗會使人心情,空氣流,會讓身體。

  4. 卧室內顏色千萬不可漆粉紅色,會使神經,而且夫妻多口角,因此鬧出悲劇者少數。

  6. 卧室窗口掛風鈴,使夫人頭昏暈,心浮(圓形圖案吉、圓牀吉、天花板圓形吉)。

  8. 卧室地皮鋪地氈,生黴氣、傷氣管,鋪長毛氈。

  9. 卧室廁不可衝牀位(沖頭-頭痛,沖肩-脖子,沖腰-坐骨神經、腎,沖腳-腳酸,沖-腹中有病。

  10.卧室不可跨屋內外橫牆下(樓上增建者有此現象,會使心)。

目前,於中國風水學持有兩種相反觀點:一種是全盤否定,鄙視潔,使風水科學內涵得不到

合理發掘。這種觀點割裂人類文明傳承性,走上”民族無主義”,由此引發兩種社會現象:漠視

,逆反盲從和迷信;一種是基本肯定,積極進行發掘、整理和研究,使其系統化、科學化、規範化,去

存精,去偽存,保護傳統城鎮風貌、街區景觀和古建築特色做出了貢獻。

圍不自覺地正掀起一股風水研究熱。國外學術界中國風水評價。中國風水,

中國風水確是一門大學問。中國風水中包含著而系統思維理念,中國人行為準則,

這理易構;包含著系統操作技術和方法,其中”形法”和”理法”集中囊括了五千年來形成

體系;中國古代風水大師發明瞭中國獨有風水操作工具–羅盤;現代中國大地上,皇宮到民

宅,從城市到鄉村,保留著諸多風水古建築,這是風水活化石;鄉村裏有可以你聊起自己家

鄉風水特色老人。道這值得事建築人研究嗎?現代觀點分析,儘管其中包含了許多現代科

技相矛盾方面,但這是將近一百多年來間斷研究所造成結果。

那麼,中國風水學是屬於中國傳統文化範疇,還是屬於實用科學技術?到目前為止,研究者們無

法現代單一學科角度它下一個確切定義。但是,中國風水學應用範圍來説,可其概括為

中國風水學長期發展過程中,與其他相關學科交叉滲透,具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地

及人為因素,這開展中國風水學理論研究課題之一。

調關係。恰是中國風水學人融合,即”天地人合一”原則,排斥人類行為環境破壞,注

人類環境感應,並指導人如何這些感應來解決建築選址乃至建造,創造了中國東、西、

南。北、中各具特色城市佈局、建築形式及建築景觀,因地制宜,美不勝收。相比之下,隨著國門開

放,西方現代建築中國遍地開花,追求、單一建築、或是追求單一形式美,或是追求

功能實用,或是追求經濟效益,而不顧地域、、歷史條件融合,造就了今天中國南到北,東

到西城市趨同性,這是千古罪過。

於中國風水研究,於研究者側重點,所以中國風水評價各有差異。現摘錄國內外有關中

國外學者自己事研究領域,中國風水做出了許多中肯論述,現摘人有影響一些評述

,供大家參考。

著《中國人街》(l),日本相橫書房昭和1955年出版。)。

中國風水是:使生者死者處宇宙氣息中地氣取得和合藝術(查理Chatley語,摘自《中國

中國風水是關於”理”、”數”、”氣”、”形”理論體系,這一體系遵行如下法則:

l)萬物處在一個天地相應整體關係中。古代中國人發現了太陽,太陰(月亮)、二十八星宿

及金、木、水、火、土五大行星運行規律,發現了它們地球晝夜節令變化和災情間關係,天象

作世界觀念下,試圖通過它來打開認識之門。這宋代,朱熹發展成為一套哲學

體系,制約萬物是”理”,它規律,不以人意志轉移地運動著,最初,產生了陰陽

,進而演化出天地及一切事物。

2)宇宙天體存在和顯現,時空交替、類型各異,它們能夠地共存,是於處位置,有著

量和軌跡,使各種相互作用達到,它歸結”數”。地球上事物反映著數,考

慮到陰陽運動,這種數是動態。

3)遵循著”理”,”數”中,推動世界形成並作為一切存在物生命過程能量,而且釋放出來

影響,稱作”氣”。

4)”理”、”數”、”氣”不是可以直接看到。而大地上一切事物,其外形象,地反應著理

、數和氣。通過地和天對應,可以發現其”形”,中把握理和數之下氣作用。對平

衡破壞受到氣報復(摘自(英)伊特爾EmestJ.Eitel《風水是古代中國景觀科學》,1883

所謂”堪輿”(注,即風水)者,實為吾國上古質樸科學研究,託跡生死小道之際,窮地質,

與道家吾嶽形圖旨,別具肺腸,揭示地球物理心得(摘自台灣南懷謹著忡國文化泛言),複

旦大學出版社,1995年12月出版。)。

風水是這樣一門藝術,它通過對事物安排,建築奠基到室內裝飾,企圖場所內氣施加影響。

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你不信風水,別人很信!專家:買房避開6大禁忌

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它有助於人們利用大地力量,利用陰陽之,來獲得吉祥氣,從而促進,增強活力。風水

是中國聞名於世文化現象,風水木乃古建築理論(摘自新加坡伊長林•李普著,吳吳編譯

風水是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統,它是中國古代地理選址佈局藝術。這種選擇地

點中國系統,具有科學成分,有迷信成分(摘自尹弘基著《韓國風水研究–文化與》)。

此外,英國科學史權威李約瑟(JosephNeedHam),高度評價中國古代風水,稱為準科學,

中國古代景觀建築學。他指出,風水理論”總是包含著一種美學成份”。”遍中國田園,房屋、村鎮

美,不可勝收,可藉此得到説”。英國學者派翠克•阿伯隆比謂:”鄉村問題上,中國風水名

義處理上,歐洲任何國家前進甚多”,”風水下展現中國風景,存在過任何風景中

,可能是構造”。美國城市規劃權威開文•林奇其代表作《都市意象》一書中,高度評價了

中國傳統環境哲學,稱風水理論是一門”前途無量學問”,”教授們組織起來,予以研究推論”,”專家

分析風水,發現其中事象因果關係歪曲認識或處理,帶有巫術氣息。但多是

科學總結,凝聚著中國古代哲學、科學、美學智慧,有其自身邏輯關係。風水理所地是傳統建

風水(堪輿)稱,主要是周圍環境進行研究,強調用直觀方法來體會、瞭解環境面貌,尋找具

有生態和美感地理環境。《風水辯》中有一段精彩解釋:”所謂風者,取其山勢藏納……,

沖冒四面風;所謂水者,取其地勢,無使水近夫親膚而已,若水勢屈曲而環之,其第二義

。”實際上注重是如何地利用、保護,使城市、村落和住宅與相配合,協調。

統性古代建築規劃設計理論,它營造學、造園學構成了中國古代建築理論三大支柱。

堪輿(注,即風水)為天地學,”堪天道,輿地道”,涉及天文、地理、經、八卦、天干、地支、詩經

、書經、洛書、河圖,苟非博學而一貫,稍失真諦,訛謬千里,誣世惑民;堪輿是一種文化,需學悟

兼行,功德。所謂”法無,悟”,功道如此,堪輿亦然;堪輿是一種認識上”系統工程”,

其全義,斷章管窺能理解,其效應亦非一朝一夕所能驗證。

風水,作為中國古代建築理論,可以説是中國傳統建築文化組成部分。它藴含著知識、人生

哲理以及傳統美學、倫理觀念諸多方面內容。實際上,風水可以説是中國古代環境理

論和方位理論。風水理論,景觀方面,注重人文景觀與和諧統一;環境方面,重視

人工環境天然環境和諧統一。風水理論宗旨是,勘查,順應,有節制地利用和改

造,選擇和創造出適合於人身心健康及其行為需求最佳建築環境,使達到陰陽和、天人和

、身心和善境界。環境、方位上,風水理論總結了建築相關天文、地理、氣象方

面知識和相應生活經驗。如,”背山、面水、向陽”看作是方位。適量”前後

“看作是最佳宅院地勢,重視住宅建築中”水口”(包括入水口和出水口)和”氣口”(包括門、窗)

方位,主張居室空間大小、室內採光程度應適可而止。這些環境因素,是人

身心健康密切相關。否則,住宅建在有危害地,或者居室建成採光、通風、温度、濕度

人工環境,任多人,住了是要生病。環境建築學角度,這些是有科學

道理,是值得認真地加以研究和借鑒。文化環境、文化方位上,風水理論是河圖、洛書、八

卦、五行等易學文化基礎,通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇隱喻和象徵手

段,來實現其於身心和環境追求。然而,這過是心理暗示方式表達了人們一種願望

罷了。建築心理學、環境心理學和行建築學角度,這裏有諸多值得研究和借鑒處。

中國風水者,有曰:一德、二命、三風水、四積、五讀書説。話抽象,但人體科學實驗測量證實

人,心態,他周圍氣場相應弱小。進而證實,人可以避邪道理,不過是因

其氣場強,抵制了陰氣緣故。風水學中説”氣場要以德求”。中國及世界各宗教流派強調

歷史上,地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、堪輿泛指中國風水學。

術數一天文、二曆譜、三五行、四蓍電、五雜佔、六形法。”術數者,明堂、羲和、史、蔔職。”

風水學中國經數千年歷朝歷代沿革,其稱謂沒有統一,其內涵隨歷史科技發展,沒有確切定

義。歷史上,地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、青鳥、堪輿,泛指風水。時

今日,風水稱謂流於民間,堪輿稱謂學術界認同,而其他稱謂成別名。

探析堪輿或風水淵源沿革,正如許多專家學者考證那樣,”卜宅之文”商周之際或出

現,見載於中國文獻如殷墟出土甲骨文、《尚書》、《詩經》若干篇章,是有關古代先民選址

分析這些有關堪輿(風水)史實記載,有關理論及其實踐,堪輿(風水)雖歷經發展沿革而

趨於繁複紛雜,但其宗旨即基本追求可歸納如下:

周密地考察環境,順應(法天地,象四時),有節制地利用和改造,創造居住環

見於《詩經》《公劉》章,如”於胥斯原”,”陟讞,複降原”,”逝彼百泉,瞻彼溥原,乃陟

南岡,乃覲於京”,”觀其流泉”,”度其隰原”,”度其夕陽”,其中有”既景乃岡,陰陽”句,此句為

後世風水稱陰陽,所典。故俗稱風水師陰陽先生。古代木杆即圭表測日影”景”,定方向及時令

《詩經》這一史詩,歷歷如繪地描述了夏末時公劉率周民族邰遷豳,勤勉勘察山川形勢水土

宜,辨方正位,規劃營宅,使周先民得以安居生息種種活動細節。這一記載,是中國風水始行

後世,有關”陰陽”著述,諸如:《周易•系辭》:”一陰一陽謂道”,”陰陽測之謂神”,”

陰陽合德,而,體天地撰,通神明之德。”《周易•説卦》:”參天兩地而倚數,觀變於陰

陽而立卦”;”是立天道,曰陰與陽;道,曰柔剛。”東漢•許慎《説文解字》:”陰,,

水之南,山之北。””陽,高明。”劉熙《釋名》:”陰者,,氣內而奧陰;陽者,揚,氣

中國祖先通過大量實踐勞動,建立了”陰陽”這一辯證思維哲學理論體系,滲透於中國古代科技和文

化各個領域中,是中國中醫學和風水學,陰陽學説具體應

今天,西方人認為地理是説:”人地關係。”(鄒豹君(美)著:《地理難題答客問》)中國古代

,地理泛指今人風水。

王充《論衡•自紀篇》:”天有日月星辰謂文,地有山川陵穀謂理”;唐代孔穎達疏雲:”地有山川原

隰,各有條理,故稱地理。”

先秦祖先悟到:人行為應遵天道、地道,人應善用天時地利。《周易•系辭上》”天地準,故能

彌綸天地道,仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知故。”《周易•系辭下》”古者庖犧(即伏羲

)王天下,仰則觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸文地宜,取諸身,遠取諸物,於是始作八

卦,通神明之德,類萬物情。”風水家認為伏羲為始祖,肇原於此。

後續演變過程中,知天文地理、於地理指水文地質地理義。實踐中,使地理術論述

完善。諸如《禮記•月令》:”毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀。”《管子•形勢解》:”上逆天道

,下絕地理,故無不予時,地不生財。”

中國歷朝歷代,有冠稱”地理”風水著作。

。風水法,得水上,藏風次之。”《葬經》概括了風水選擇標準:”來積上聚,沖陽和,土厚水

,鬱草茂林。”

金代兀欽仄注《青烏先生葬經》,有”風水”稱,雲:”內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。”

稱”內氣萌生,言穴而生萬物;外氣成形,言山川融結而成像。生氣萌於內,形象成於外,

明代喬項《風水辨》解釋”風水”,有雲:”所謂風者,取其山勢藏納,土色,沖冒四面風

無所謂地風者。所謂水者,取其地勢,無使水近夫親膚而已;若水勢而環向,其第二義

明代徐善繼、徐善述《地理人子知》中綜述前人論説,謂:”地理家風水二字喝其名者,即郭(璞

)氏所謂葬者乘生氣。而生氣何以察?曰,氣之來,有水以導之,氣之止,有水以界之,氣聚,無

風以散。故日要得水,要藏風。曰氣乃水母,有氣斯有水;曰噫氣惟能散生氣;曰外氣橫形,

內氣止生,曰得水上,藏風次之,言風水所以察生氣之來止聚雲爾。總而言,無風則氣聚,

得水則氣融,此所以有風水名。循名思義,風水法無餘藴矣。”

綜上”風水”典出及釋義,風水可概括為考察山1;1地理環境,包括地質、水文、生態、氣候及環境景觀

,然後擇其吉,而營築城郭室舍及陵墓,使其達到天地人合一善境界,實為古代一門實用技術

漢晉時期,”陰陽”,”地理”有關勘察選址,規劃營建論述基礎上形成了初具框架風水理論體系

。第一次將”風水”與”氣”聯繫一起,”氣”即古時”炁”是中國古代發現,”氣”視為天地萬物

基本構成單位,”其無內,其外,天地””氣變而有形,形變而有生”;《老子》謂”氣””

理”為”道”,”有物混成,天地生,寂兮寥兮,獨立而改,周行而殆,可以為天下母,吾不知其名,

字曰道,強為名曰。”

現代觀點,”氣”是一種力,一種場,一種波,氣存在是流動著。氣本質應該是超微粒子。

氣是生”天地始”,是”萬物母”。1987年美國羅絲巴哈小姐著《風水–中國方位藝術》説道:”氣

是風水中因素””認識氣,懂得風水中全部”。

風水關於”氣”發現,是否預示著未來證明一種宇宙波。場或構成物質呢?關於”氣”理論論述

,是否是宇宙生成原始,具普遍意義規律呢?

堪輿,出自漢淮南王劉安主持門客所著《淮南子》,即《淮南鴻》第三卷《天文訓》中,其雲:”

堪輿徐行,雄音知雌。”上下文義,是謂天地運行道,致月令有陰陽變化;有相沖克時,有和

合之時,前者兇,後者吉。蓋”堪輿”義,實為”天地道”。

東漢許慎曾謂:”堪,天道;輿,地道,”堪輿是謂天地道。許慎《説文解字》中。説”堪,地突

“,”輿,車輿。”

司馬遷《史記》中,有《日者列傳》(第六十七),言及其時蔔筮者流有”堪輿家”。東漢初,班固《漢書

•藝文志》(第十)中,始見載堪輿理論專著,有謂”《堪輿金匱》十四卷”,言陰陽五行,時令日辰,

災應諸書同列”五行家”類,當時”數術”六種之一。班固評五行家”其法起五德終始,推其無

,而數家因此以為吉凶,而行於世,浸以。”《數術》末總論雲:”數術者,明堂羲和史蔔

堪輿術漢、唐極盛,這一發展過程中有專家學士完善,其中後世影響(唐)呂

出自《堪輿經》五姓説,即五音姓利説,”言五姓者,宮、商、角、徵、羽,天下萬物,悉配

屬,行事吉凶,法。”(唐)賈公彥疏引《周禮》和《問佔夢注》,可知堪輿。

“建除十二辰”説,十二辰,即周天配位地支(子、醜。寅、卯、辰、巳、午、、申。酉、戌、亥)

而分為十二份,劃分方向十二次相反,北斗星斗柄旋指十二辰,序稱建、、滿。平。定。執、

破、危、成、收、開、閉,定日辰吉凶説。即建除十二辰,簡稱”建除”。

漢。唐以來,堪輿師法前人風水勘察山川地勢,陰陽五行,辨方正位之外,星象、佔家、時辰吉

諸説。”法天地,象四時”注重天、地、人諸多契合關係。

漢、唐之際,認識到天、地、人應為整體,此時中國風水走到”天、地、人合和”人類追求

境界。隨著星象學發展,人不僅論地,論天成一種當時科技追求。中國風水融匯當時

由此,可證明中國風水歷史演變中,是隨著當時科學技術水準發展。

,中國風水引來了無數爭議,司馬遷《史記》,班固《漢書•藝文志》第十,王充《論衡•

法術篇》有質疑,由此,中國風水分為”形式派”和”理氣派”二大派。由此稱以”形勢法”

但是,堪輿家他們探究宇宙萬物內機理長期職業活動中,原始於占卜堪輿拭盤,即司

馬遷謂”旋式綦”者,而直接後世堪輿家探索、完善,引出了人類文明史上劃時代發現和發明

,即指南針發明和磁偏角發現,這是堪輿家科學貢獻。

青囊,典出《晉書•郭噗傳》,謂郭噗”古文奇字,於陰陽算曆,有郭公者,客居河東,於蔔筮,

璞受業。公以青囊中書九卷之,由是洞五行、天文、蔔筮術,攘災轉禍,無方,雖京房、

管輅不能過。璞門人趙載嘗竊青囊書,未及讀,而為火所焚。”

《九天玄女青囊海角經》中,其序概括了青囊含義”青囊內傳,海角秘文,浮黎正統,鎮世鼇,八卦

八門,六甲天書。始青之下,囊萬象”。

前所述,《青囊》堪輿一本秘傳著作,流傳影響甚,故後世囊堪輿或風水代名詞。如唐代

陳子昂《陳伯王集》中《酬田逸人遊巖見尋遇題隱居裏壁》詩”傳道尋仙友,青囊賣蔔來。”

青鳥古代專司塚、相墓一代堪輿家烏子,人名隱指風水。歷史上有説烏子帝時人,

轅本紀》:”黃帝始畫野分州,有烏子,能相地理,帝問以制經。”有説烏子秦人,元代馬端臨

《文獻通考》:”秦有青烏子,著《青烏經》。”有説烏子商周時人。

唐代,青烏子聲,劉禹錫《劉夢得集》《河南觀察使故相國袁公輓歌之三》:”地得青烏相,

賓驚白鶴飛。”柳宗元《柳先生集》中《伯祖批趙郡李夫人墓誌銘》:”艮山,兑水,車,當返此

。子孫萬代承靈址,誰言者烏子。”

青烏子傳有後世整理《四庫全書》輯人《青烏先生葬經》。史考證,今傳精烏先生葬經》非古本

青烏子《相塚書》或《葬書》,古本青烏子書失傳。

前所述,青烏子始,堪輿或稱風水專業分工分成兩分支:即陽宅堪輿家,(專門事活人擇

地、擇居相宅及規劃營建),陰宅堪輿家(即專門事死人擇地,擇墓,相家及規劃營建)。

另外,關於青鳥的説法爭議很多,認為”青鳥氏”是古代記時天文曆法官,屬於上天文一種官

。如《左傳•昭公十七年》記載中所言”吳國”,”百鳥名百官”,其中”青鳥氏,司啟。”上推

遠古,如《山海經》中青鳥西王母使臣。如漢•班固《漢武故事》:”七月七,上於承華殿齋,日

,見有青鳥西方來集殿前。上問東方朔,朔日:’西王母暮降尊象,上宜灑掃以待。”‘故

後人鳥比作傳遞資訊使者。唐代李商隱《無題》詩:”蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”

王青鳥古代專司塚、相墓一代堪輿家烏子,人名隱指風水。歷史上有説烏子帝時人

,見晉代葛洪《抱樸子內篇•》:”昔黃帝……相地理書青烏説。”宋代張君房《雲笈七簽》載《

軒轅本紀》:”黃帝始畫野分州,有烏子,能相地理,帝問以制經。”有説烏子秦人,元代馬端

臨《文獻通考》:”秦有青烏子,著《青烏經》。”有説烏子商周時人。

唐代,青烏子聲,劉禹錫《劉夢得集》《河南觀察使故相國袁公輓歌之三》:”地得青烏相,

賓驚白鶴飛。”柳宗元《柳先生集》中《伯祖批趙郡李夫人墓誌銘》:”艮山,兑水,車,當返此

。子孫萬代承靈址,誰言者烏子。”

青烏子傳有後世整理《四庫全書》輯人《青烏先生葬經》。史考證,今傳精烏先生葬經》非古本

青烏子《相塚書》或《葬書》,古本青烏子書失傳。

前所述,青烏子始,堪輿或稱風水專業分工分成兩分支:即陽宅堪輿家,(專門事活人擇

地、擇居相宅及規劃營建),陰宅堪輿家(即專門事死人擇地,擇墓,相家及規劃營建)。

另外,關於青鳥的説法爭議很多,認為”青鳥氏”是古代記時天文曆法官,屬於上天文一種官

。如《左傳•昭公十七年》記載中所言”吳國”,”百鳥名百官”,其中”青鳥氏,司啟。”上推

遠古,如《山海經》中青鳥西王母使臣。如漢•班固《漢武故事》:”七月七,上於承華殿齋,日

,見有青鳥西方來集殿前。上問東方朔,朔日:’西王母暮降尊象,上宜灑掃以待。”‘故

後人鳥比作傳遞資訊使者。唐代李商隱《無題》詩:”蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”

“卜宅”,見利尚書•召誥》。”太保(,姬爽)朝至於洛,卜宅。厥既得蔔,經營。”是説周克商

後於洛河之陽選址營建洛邑事。殷墟出土甲骨文記載當時已有卜宅之文,”貞:作大邑於唐土”(金611

);”乙卯蔔,爭貞:王作邑,帝若,我唐”(乙570);

“庚午蔔,丙貞:王易作邑,茲,帝若”(丙86)。此時蔔,為考察,選擇意,並非單指占卜。

卜宅為擇地而居,如漢劉熙《釋名》”宅,擇,擇吉處而營”意。後世衍義,有卜鄰、卜居、蔔

卜鄰一語出自《左傳•昭公三年》:”非宅是蔔,惟鄰是蔔二三子,先卜鄰矣。”意為選擇良鄰而居,歷史

上有”孟母三遷”典故。”一昨陪錫杖,卜鄰南山幽。”(杜甫《寄贊上人》詩句)

卜居一語出自《史記•周本紀》載,”成王使召公卜居,居九鼎焉。”;《説苑•公》”昔周成王卜居

成周”,”周公卜居曲阜”。卜居與卜宅同義。”訪字北山阿,卜居西野外。”(《藝術文類聚》載南齊•

卜築,如《梁書•劉訐傳》”族兄劉歌聽講於鐘山諸寺,共卜築宋熙寺東洞,焉之志”。”伊人

卜築自出,桂巷杉籬不可尋。”(唐代李商隱詩句)蔔築意卜居。

卜宇,如《藝文類聚》載南朝梁任肪《齊司空曲江公行狀》:”愛乃卜宇金陵,索帶林壑”。蔔宇意卜宅

卜食,如《隋書•高祖紀》”龍首山川原秀麗,卉物滋阜,蔔食土,宜建都邑”。這裏的蔔食非如魏晉

作偽漢孔安國《尚書傳》釋蔔食”蔔墨畫龜,然後灼,兆順,食墨。”説卜食用墨畫於龜殼,灼

烤後,裂紋食去墨道,乃為吉利,是占卜之術。前述蔔食是説,民以食為天,擇土肥水美地,

居民,使服用相食,乃國家長盛之本。(配圖2-2所示)

相宅一語典出,乃《尚書•召浩》:”成王,欲宅洛邑,使召公先相宅”。雲”惟太保(,即召公

)先周公相宅”。《尚書•洛浩》載述同一事件,雲”召公既相宅,周公往營”。相宅衍義,有、

相土、相墓説。《吳越春秋》中記載,周敬王六年,伍子胥吳王闔閭謀建國,”相土嘗水”,爾

後象法天地,築大城,是闔閭城,即今蘇州。

圖宅,是漢代後,隨著”圖讖”,”圖緯”盛行而風水中引用。所謂圖,指河圖;讖即言,緯

乃讖一樣,預言解經隱語。於讖、緯之術有圖、有書,名為圖讖。圖緯或總稱圖書。

王充《論衡•浩術篇》所引《圖宅術》和盂康《圖宅書》,為堪輿家宗之術。此後,圖宅一語,流傳

看風水,相宅相墓稱之一。

門實用技術,俗稱”地術”。那麼,隨著西方現代科學發展,是否有中國古人相近對天地人

以往西方科學研究人考慮人以外環境,而研究客觀環境忽視了人類自己。然而,隨著自

然科學各學科縱深發展以及滲透,出現了橫跨兩個學科之間所謂邊緣學科。學科分裂,

次走向交叉綜合,出現了諸如”人文地理學”,”人生地理學”,”行為地理學”。終於回歸到中國風水”

所謂人文地理學是人地關係理論核心,運用人地關係理論,研究各種人文現象分佈變化、擴散和人

人文地理學採用經驗法和法。研究世界各種現象因果關係,作為人文基本原因,認為

德國地理學家李特爾(十九世紀),稱為人文地理學鼻祖。

德國地理學家拉採爾,是公認”環境決定論”創立者,他認為人是環境產物,環境主宰著人活動、

人生地理學突破人文地理學”環境決定論”,提出了”人地相關論”。人生地理學認為:人類居住規

定了界線並提供了可能性,但人們這些條件反應或適應,自身傳統生活方式而有所不同。這

到了二十世紀六十年代,地理學研究中,人統一性,國際學術界得到確認,形成人環

論斷,證實了中國風水人類和發財相提並論,叫做”人財兩”合理性。

人生地理學近年發展中,系統論觀點分析地理學中系統空間;發現一切系統具有抽

理學中模式》和《地理學中解釋》,這些研究説瞭數學模式能説規律。

人生地理學擴散,形成了地理學眾多學科交叉學科。諸如:經濟地理學、城市地理學、政治地

行為地理學是本世紀六十年代新學科。它研究階級、階層,不同人各種地理環境作出行為和

決策。具體地説,它研究人主觀因素。諸如心理狀態、感覺經驗和理性思維影響地理環境分佈及

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