【五行金旺的城市】中國有哪些城市和縣城是五行金旺之地呢 |五行屬金適合在那些城市發展方向 |中國五行金旺的城市 |

【五行金旺的城市】中國有哪些城市和縣城是五行金旺之地呢 |五行屬金適合在那些城市發展方向 |中國五行金旺的城市 |

每個人生財方位,如果懂生財方位,你選地方可能財運,會克制自己財運。

如果財運,那,沒有。相反,如果是一個克制地方,不光是你財運會受到克制,你身體會受到壓制。

今天,小運來大家說說如何找到自己生財方位,讓自己財運。

如果不想換城市,只是方位上選擇話,金行人可以選擇去所在城市中部發展,。

要找到自己生財方位,我們要知道自己是什麼人行。那麼如何判斷自己人行呢?

天地萬物分為金木水火土,人行例外。就外形態而言,圓肥者屬水;露者屬火;瘦者屬木;方正者屬金;濁厚者屬土。

土居中央掌陰陽,中央五行屬土;東方五行屬木;南方五行屬火;西方五行屬金;北方五行屬水;東南五行屬木;西南五行屬土;西北五行屬金;東北五行屬土。

我們舉個例子,如果一個人是金行人,金對應方位是西方。我們說本行方位是可以,所以這個人去西邊發展。

了,如果是生他方位了。土生金,所以金行人土方位。中央土,中央我們中原地帶了。如果一個金行人去中原發展,他財運會有所幫助。

初爻土,城市區域性,地理特徵,以及民俗、方言和地域文化;涉及土地資源,地脈歸屬;是農業支持力量(農業是城市化初始力量)。

反之,火克金,火南。如果一個金行人去南方發展或去所在城市南部發展,財運會受到克制。

這裡有人會說,自己金行人,並且所在城市南方發展,財運。但是,如果選擇中、西部發展,財運會。

五行不僅是古代分類系統,是現代學科建構模型。五行給出了事物五種關聯屬性(源自一年四季物候屬性,如春木為發,夏為火生長,秋金,肅殺,收斂,冬水,為收藏),即金木水火土來表現其生剋關係(五角形結構圖)。

五行圖顯示了一個道理:外圍一圈是相生,裡面角是剋。剋因素實際上維繫著事物存在

城市發展背景下,五行屬性應著城市運作相關屬性。其中土是本源性,城市大地本源,一方水土一方人特性。土生金,金屬性收斂;收斂即聚集、應於城市聚集效應。金聚集性體現整合功能,即城市人力、物力、信息資源充分調動、配置。金生水。水是變化、流動,應於城市商業貿易,即城市之市。水生木。木是生命象徵,表示城市生活日新月異、開放和開拓。木生火。火是人氣和精神象徵,應城市本質屬性:城市文明。

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五行屬金適合在那些城市發展方向

城市五行關係其生循環中斷完善,整合。這城市發展和整合五行結構。

卦象六爻結構:內卦三爻表示事物特性;外卦三爻表示事物外特性。卦爻從下面初爻開始,到上面上爻,表示事物層次和發展過程。其中初爻是基礎,初始狀態;二爻是宅,狀態;三爻、四爻是進出門戶,變易狀態;五爻是人,表示道路;六爻是整個系統實現。

此六爻框架中,我們五行分列其中,於是產生六爻結構:初爻是基礎,配土(土是五行基礎和本源);二爻是宅屋(支撐和庇護),配金(金是古代與武器、工具關聯,有保護、自立意象);三爻是內卦門戶,處於臨界點,有變化、變異特性,配水(水性易變);四爻是外卦或上卦進口,是臨界點,屬於事物發生起點,即生髮,配木(木,母,生育生命);五爻是全卦核心和目的,具有統攝性,二爻宅應,其道路謂,表示發展和,配火(火,活,生命展開);上爻是卦頂端,表示歸宿,配土,初爻土呼應,即出於土,歸於土。

上下卦或外卦內卦,各有天地人,彼此一一應

周易六爻五行配置,其爻位屬性,意義空間。這樣複合結構來看城市屬性,我們得到如下規定:

初爻土,城市區域性,地理特徵,以及民俗、方言和地域文化;涉及土地資源,地脈歸屬;是農業支持力量(農業是城市化初始力量)。

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中國五行金旺的城市

五行屬性金旺的城市

二爻金,系城市骨架,守衛和防護性 。其中金聚集性,此表現人力資源聚集性。產業上,表現製造業性支撐,或者支柱產業。支撐或支柱,是金剛性特徵,像鋼精水泥中螺紋鋼。成中英其五行管理學說(C理論)中,金應著領導,顯然是指領導組織中支撐作用。

二爻金體現了城市本質屬性,即城市發展、進化自組織性。城市本質屬性蘊含著“城”字中。城土成(兼表音),為土地成,即大地自我實現,土地資源自我實現(五爻應)。成本義斧,為工具,耕耘意思。成從丁戊。戊斧頭形,象徵著整合、感召力量;丁(天干丁火)火,是斧頭砍伐敲擊出火花。拉丁語城市寫作urban,城市化即Urbanization。而urban源自aratrum,本義是犁鏵,是古代羅馬建城儀式中犁鏵劃定城牆界線,由此建立城市秩序,故而uebanorder同源。這表明城市發展有序性,城市組織機制(城市容器特質)。後世產業經濟充分演繹了這組織機制,從而顯現出城市秩序,表現基礎設施完善和安居樂業實現。

王、戊等系斧鉞形兵器形,具有聚集氏族部落整合力。這樣兵器自然法“王”統治。

三爻水:水主流通,體現城市生存命脈;即商業貿易、金融形態。城市之市,交易如水流,物流要素整體存在(抽象化門戶)。三爻門戶是外向型性,類似出口貿易,突出人流、物流、信息流交匯,繼而拓展自身影響力。換言之,三爻市場化屬性,可以看做城市化標誌。三爻作為內卦到外卦臨界點,是城市化臨界點,內秉屬性釋放出來,成為外展功能,從而輻射周邊。

四爻木:是門戶爻,表示進入生長空間(內卦到外卦),即城市生長性,開放性和開拓性。這是基於二爻金內能量釋放,或者說金聚集性,水交互關係,而得到實現。四爻木體現了城市活力,諸如時尚和創新、變異匯通、解放開明。城鄉之間差異主要四爻體現出來。四爻門戶,是吸取外界影響力,匯集各種流行和新奇。當代城市發展,木屬性多表現創意經濟,包括信息產業,物聯網。

五爻火,木火相生文明象。五爻是整個卦核心,是城市精神和文明所在。術數傳統中,五爻人。人是城市核心,因而人口、人力、人才、人流,以及精英和大眾圍繞著五爻發生關係。城市化,說是人聚集,人城市空間聚集(居),由此構成人氣、人脈。五爻火旺氣應著這樣人氣、人脈。

古希臘語中polis既是城市,是政治。作為政治城市,本質上是人組織關係。城市化這意義上是人城市化,是人本質屬性展開。中國古代禮制體現了人本質屬性(仁)。禮五行火。古希臘哲學中人本質屬性謂德性,即arete。德性aretearatrum存在某種呼應。從卦爻關係上看,二爻五爻應:二爻是物資源聚集;五爻是人力資源實現;二爻靜(宅,城市結構空間),五爻相對動(道路,發展和變化);二爻是物質,五爻是精神(城市靈魂:教育人文精神和禮儀修養)。若馬斯洛需要層次理論,二爻是安全需要,五爻是自我實現需要。城市卦爻話語中,安全需要應於宅屋安居;自我實現需要應城市本質——人性實現。這是劉易斯·芒福德講城市是改造人類、提高人類場所。 “城市人類自身行動和參與,是自身超然脫俗和內心自省,使自身生活程度上具備了思想方法和精神面貌。與自然力所作鬥爭,後成為一種內心精神刺激,其結局不是什麼物質上獲勝,而是一種自我理解,一種精神發展。”

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