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李姓,唐朝國姓,人數,分佈廣,全球人口總規模超過1億人。2014年中國國家統計局統計顯示:李姓人口有9276萬,佔全國總人口7%。中國外,韓國、朝鮮、越南、東南亞、加拿大、歐美華人中李姓是見姓,加拿大,李姓第八大姓,韓國,朝鮮李姓第二大姓。

百家姓氏取名説系列是筆者2016年開始撰寫姓名文化系列文章,十幾個姓氏,之前“北海若”名字發表於知乎,天涯,豆瓣各中文社區,發表後反應,轉載率。後有讀者詢問李,王,張姓氏相關文章,筆者承諾2019繼續這個計劃。

李姓是中國三大姓氏(張王李)之一,人口數量十分龐大。

人口一億人,佔全國漢族人口7.94%,同時是華人以及世界第一大姓,人口超過1.2億人。

如此人口數量,很造成,因此給很多李姓取名帶來困擾,筆者自取名以來,有許多家詢問筆者,李姓如何取名。

筆者此古今李姓佳名做一個彙總,解析,饗讀者。

李姓起源,説法很多,有認為周代老子李耳是李姓始祖,有皋陶作為李姓始祖説法,皋陶出生堯帝時代,曾輔佐堯、舜、禹。主管刑法和教育(稱為“理官”),推出了“五刑”、“五教”,制定了中國第一部《獄典》,皋陶因功舜賜姓嬴,皋陶後代幾世理官,所以他們後人官名氏,稱“理”氏,而“理”音同“李”,後改稱“李”氏。這便是李姓由來。

而李姓隴西趙郡兩處,到了當代是第一大姓了。

李姓取名,有化用古詩文典故者,比如,李陽冰,李淳風,李商隱,李從周,李格非,李清照,李心傳,李善長,李自成,李文鬱,李涵秋,李碧華李若子,李秋水,李莫愁,李慕白,。

其次,有仰慕古代先賢名人取名,比如~

《孟子》曰:“人適,政間。唯大人能格君心非。君仁,仁;君義,義;君正,。君而國定矣”。

如,李希堯 李希賢,李舜臣。

崇敬古代品德(儒家主)取名法,如李宗訥,李汝恭。

襯字+雅字取名,如李之儀,李君可。

此外,有拆字法取名,如~李木子。

有排行取名,如李伯元,李叔同(弘一法師)李鴻章(章字輩)。

無關聯但是有內涵兩個漢字搭配~李澤楷,李澤鉅。。

無釐頭風格名字,如李誕。

李陽冰 ,生於唐玄宗開元年間。唐代文學家、書法家。字温,漢族,譙郡(治今安徽亳州)人。李白族叔,為李白作《草堂集序》。

初縉雲令、塗令,後官國子監丞、集賢院學士。世稱少監。兄弟五人文詞、工篆書。初師李斯《嶧山碑》,取勝。他善詞章,工書法,尤精小篆。詡“斯翁後,直至小生,曹喜、蔡邕。”他書寫篆書,“勁利,風行而集,識者謂蒼頡後身。”後人稱為“李斯後千古一人”。

陽冰意,結於水面冰。

因為陽為外,表,為水面冰,因其見於日,故稱陽冰。

陽冰不見日之陰冰,其有陽光温,故字少温。

《晏子春秋·雜上十七》:“陰水厥,陽冰厚五寸。”王念孫《讀書雜誌·晏子春秋二》:“冰者,見日冰;陽冰者,見日冰。言不見日之冰凝,見日冰則但五寸。”吳則虞集釋引 黃以周 曰:“ 王 讀是,而義盡。冰者,陰寒冰,凍於地下者;陽冰者,陽烜冰,結於水上者。” 晉木華《海賦》:“陽冰冶,陰火。” 唐林滋《陽冰賦》:“考庶物於朱垠,得陽冰於碧海。”

李可及:唐藝人。鹹通年間伶官,擅參軍戲,音律,善歌唱,編《嘆百年》、《菩薩》歌舞,得懿宗歡心,授以知、知、威衞軍文武官職。唐僖宗時,死於嶺南。

《論語·公冶長》,子曰:“甯武子,邦有道知,邦無道愚。其知可及,其愚不可及。”

李若水 (1093年-1127年),原名若冰,字卿,洺州曲周縣水德堡村人。靖康元年太學博士,官吏部侍郎,曾奉旨出使金國。靖康二年隨宋欽宗金營,怒斥敵酋完顏宗翰,不屈被害。後南宋追贈觀文殿學士,諡忠愍。有《李忠愍公集》。

上善若水,是一個成語,語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。”指是:品性像水,澤萬物而不爭名利。世人見識、世人爭一時之長短,做到柔能容天下胸襟和氣度。

李格非 北宋文學家。字文叔,齊州章丘人,女詞人李清照父。李清照《上樞密韓公詩二首》詩序中稱“父祖出韓公門下”,可知其父祖輩“蚤有盛名,識量”《宋史·韓琦傳》學士韓琦門下士。幼時聰敏警俊,刻意於經學,著《禮記説》數十萬言。宋神宗熙寧九年(1076年)中進士,初任冀州司户參軍、試學官,後鄆州教授。宋代有兼職兼薪制度,郡守見他,讓他兼任其他官職,他謝絕,表現了晚節。

李清照父親,格非出自《尚書·冏命》:“繩愆紀繆,,俾克紹。”

潛夫意,即是隱士,清 方文 《子子唯園中作》詩:“使衡門延俗客,每疑義問潛夫。”

李清照,字易安,號易安居士,山東省濟南章丘人。宋代女詞人,詞派代表,有“千古第一才女”稱。

李清照名“清照”二字出自何處,歷來解。因此筆者幾種説法,做一下梳理。

,有出自《水經注》説。我們瞭解一下,乃父李格非生平。

李格非,字文叔,北宋時齊州章丘人。他刻意於經學,著《禮記説》數十萬言。宋神宗熙寧九年(公元1076年)中進士,初任冀州司户參軍、試學官,後鄆州教授。

因反王安石變法,辭官,洛陽居住,達數十年。愛洛陽山水園林,撰寫《洛陽名園記》,記載了洛陽園林盛況。

《洛陽名園記》是有關北宋私家園林一篇文獻,所記諸園總體佈局以及山池、花木、建築構成園林景觀描寫而,可視北宋中原私家園林代表。

山水文章則提北魏酈道元《水經注》,有人評《水經注》為古人記山水“第一”。

洛陽作為當時北魏都城,酈道元其傾注多筆墨,而當時園林景觀,如《穀水》註文,提到了石崇金谷園:“(穀水)東南流歷金谷,謂金谷水。東南流逕晉衞尉卿石崇故居。……廬河南界金谷澗中。有清泉茂樹,眾果、竹、柏、藥草具備。金谷水東南流入於穀(水)。”因此李格非寫作《洛陽名園記》時可能參考這樣一部著作,其次水經注文學性,

唐代柳宗元名作《小石潭記》中“潭中魚可百許頭,皆若空遊無所依”之句,《水經注》《夷水》注中“其水虛映,俯視遊魚,如乘空”意境而來。

既然水經注如此,那麼,李格非讀過另一篇:“夷水,即佷山清江。水色清照,十丈分沙石,蜀人見其澄清,名清江。”

由此,筆者猜測,李清照,名即是化用“水色清照”成句而來。

有一種説法,李清照名字出自,唐代,王維 山居秋暝

空山雨後,天氣晚來秋。

明月松間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。

春芳歇,王孫可留。

其中,“明月松間照,清泉石下流”其濃縮“清照”二字,不可,只是如此,原詩句詩意也鋭減了。

哪種説法接近事實,筆者只能做這樣推測,不過傾向“酈道元”《水經注》。

李心傳,字微之,字伯微,號秀巖,隆州井研人,南宋大臣、史學家,早年科舉失利,仕途,閉門著書,晚年受宋理宗起用史館校勘,專修《中興四朝帝紀》,後官工部侍郎,因言去職。有著作《建炎以來系年要錄》。

,心傳本是佛教語。猶言以心傳心。禪宗謂不立文字,不依經卷,唯以師徒心心相印,悟解契合,遞相授受。見 唐 希運 《傳心法要》捲上。

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宋 儒為宣揚道統,借指聖人心性精義相傳,謂《書·大禹謨》“人心惟危,道心,惟精惟一,允執厥中”十六字 堯 舜 禹 遞相傳授心法,稱“十六字心傳”。後泛謂精義相傳。李心傳字字伯微,可以看出其名出自乃是儒家十六字心法,而並非佛教禪宗傳心。

李淳風 所謂淳風乃是指,風俗。出自晉 葛洪 《抱朴子·逸民》:“淳風足以濯百代穢,高操足以激將來濁。”

淳風一詞,詩詞裏見,

唐 黃滔 《代鄭郎中上興道鄭相啓》:“扇澆薄為淳風,激讒歸直道。”

唐 李中 《聽鄭羽人彈琴》:仙鄉景,仙子啓琴聲。秋月空山,淳風一夜生。

唐耿湋《赴許州留別洛中親故》:淳風今變俗,末學誤為文。倖免投湘浦,那辭近汝墳。

唐 翁宏《送廖融處士南遊》:壯志潛消盡,淳風還。今朝相遇,執手一開顏。

宋 王禹稱 《酬贈田舍人》詩:“一車甘雨方建隼,萬國淳風莫泣麟。”

《資治通鑑·梁武帝天監元年》:“今,可以淳風期物。” 胡三省 注:“淳風,謂淳古風。”

李淳風(602年-670年),道士,道號黃冠子,岐州雍縣人。唐代天文學家、數學家、學家,天文、歷算、陰陽、道家説,是《推背圖》作者之一。

李淳風是世界上第一個風定級人。他名著《乙巳佔》,是世界氣象史上專著。李淳風和袁天罡所著《推背圖》以其預言而着稱於世。

咸亨元年(670年),李淳風卒,唐高宗李治頒“追復昭”,追復李淳風“太史令”。

李商隱 商隱,取“商山隱者”意。後來取字義山,意思是能朝廷“行義出山”。

字名意義關聯,意為仰慕漢代商山四皓隱士高義。

史載,秦末東園公、綺裏季、夏黃公、甪里先生,避 秦 亂,隱 商山,年八十有餘,鬚眉皓白,時稱 商山 四皓。高祖 召,不應。後 高祖 廢太子,呂后 留侯 計,迎四皓,輔太子,使 高祖 輟廢太子議。

《史記·留侯世家》。《漢書·張良傳》“顧上有所不能致者四人”唐 顏師古 注:“四人,謂 園公、綺裏季、夏黃公、甪里先生,所謂 商山 四皓也。”

羽翼殊勳棄若遺,皇天有運我。

廟前接山門路,不長青松長紫芝。

李商隱於唐宣宗中元年(公元847)三月,桂州刺史鄭亞赴桂林任掌書記,相當於今日掌管起草文書秘書。長安赴桂,途中商洛山,謁拜“四皓廟”,寫了這首詩。從此詩中能看出其商山四皓的自比之意。

名字內涵,李商隱其名累,觀其一生不得志,雖於朝廷近在咫尺,然而見於世。

潛夫意,即是隱士,清 方文 《子子唯園中作》詩:“使衡門延俗客,每疑義問潛夫。”

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清 金農 《題賣餅家壁》詩:“葱肆漿房半故儒,康衢賣餅潛夫。”

典故出自,《後漢書》卷四十九《王符傳》。

王符字節信,安定臨涇人。學,有志操,馬融、竇章、張衡、崔瑗。安定鄙庶孽,而符無外家,鄉人。和、安之後,世務遊宦,塗者相薦引,而符獨耿介於,以此不得升進。志意藴憤,乃隱居著書三十餘篇,譏當時失得,不欲章顯其名,故號曰潛夫論。

潛夫即是説王符,隱居著書《潛夫論》故而後人稱隱士潛夫。

李善長 李善長字百室, 明初開國功臣。

善長,《經 乾》文言曰 “元者,善之長,亨者,嘉之會,利者,義和,貞者,事之幹。君子體仁,足以人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。 君子行此四德者,故曰:乾:元亨利貞。”徐鍇解釋,原文是:“元者,善之長,故一。元,首,故謂冠元服,故兀。兀,,堯。俗本有聲字,人加之。會意。”

“元者,善之長,故一。”桂馥《義證》中解釋“元孟,故曰元者善之長。”桂馥認為,徐鍇是“元”解釋“子女中年長者”。

筆者認為,徐鍇講“善之長”,應包含一些古代哲學思想,而指子女中年長者。元是善初始,故一。假如桂馥説,那“善”作何解釋呢?

分析起來,古人可能有種思想,“一”、“無極”、“太極”這些概念,可以產生善、可以產生惡,無所不包。而“元”只是產生善,帶有褒義,比如“元氣”、“元亨利貞”、“乾元萬物”。,這只是我猜測。

李文鬱 明代人,永樂初,户部侍郎副原吉治水有勞。

仁宗即位,召,為南京通政參議,致仕。

文鬱出自,《論語》子曰:“周監於二代,鬱鬱乎文哉!吾周。”

監:通“鑑”,借鑑。二代:指殷、商兩個朝代。

這句話意思是,孔子説:“周代禮儀制度是參照夏朝和商朝訂,多麼多彩啊!我主張接受周代。”文鬱意思讚歎周代禮樂制度。

同一句論語,有李從周,李從周,字肩吾,宋代彭山人。博見疆志書名之學世亦鮮及之。魏文靖公門人。能書,取隸楷合於六書者,作字通行於世。《書史會要》、《鶴山集》。

李自成,李自成名,出自如今大家熟悉《史記 李將軍列傳》中那句“桃李不言 ”,後來有李言,李成名化此句。

李可染 ,當代畫家。

説到李可染,那副《萬山紅遍》浮現出腦海之中,以為其名,出自毛主席“萬山紅遍,層林盡染”。其實,李可染名字很出現了。李可染原名李永順,後來他上小學時,其繪畫老師發現他天賦驚人,贊曰“孺子可教,素質可染。”,故而改名可染。

古典文學中,有墨子悲染,

《墨子》子墨子言見染絲者而嘆,曰:“染於蒼,染於黃則黃,所入者變,其色變,五入,而已五色矣!故染不可”!

這是比喻人善性為環境改變。然而於藝術家來説,要水墨,色彩,點染成畫。

染,藝術,眾人欣賞,肯定。看你如何對待了。

另外,孔子説,繪事後素,比喻有質地,才好作畫。《論語·八佾》子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以絢兮。何謂? 子曰:繪事後素。 曰:禮後乎? 子曰:起予者商,始可言詩矣。

因此,李可染名,不落窠臼,出心裁,反而之,到處。

李涵秋 (1873~1923)清末民初文學家。名應漳,字涵秋,號韻花,別署“沁香閣主人”。揚州人。20歲中秀才。29~48歲,後到安慶、武昌作家庭教師。清光緒二十七年(1901),返回揚州。宣統二年(1910)起,任兩淮高等小學文史地教員,後兼任江蘇省立第五師範學校國文教師。1921年赴上海,主編《時報》,兼為《説時報》及《快活林》報刊撰寫説。次年秋,辭職返揚州,幾病逝。

涵秋是詩詞常用意象,如

冷涵秋水碧溶溶,一片澄明見底空。有日晴來雲襯白,

吹落葉浮紅。啼蓼穗娟,乾動蓮莖淅淅風。

凌曉無端照衰發,霜雪鏡光中。

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