【古代代替生肖的老字】生肖紀年 |十二生肖沒有 |十二生肖中的和字是什麼意思 |

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

十二生肖應十二地支。採行太歲和干支紀年後,每一生肖代表十二歲中某一年,如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉:「寅、申之歲……寅文章,木鄉,山林猛獸,不可當。但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。後世生肖多年相配,供人推算年命。但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。[5][6][7][8][9][10]

現行十二生肖動物,定形於東漢。戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。[13]

有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代則晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。[14][12]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。盜者認為十二生肖有着某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支與詞配合進行占卜。[11]

關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。主張十二生肖源自華夏本土論者,有三類[15][16]:

民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽,到達目的地十二種動物,選為生肖表徵。這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[17]。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排在後。當佛祖駕臨時,貓沒有回來。佛祖懲罰貓,場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。於是,十二生肖中見了「貓」[18]。

《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係,然細節無人得知。於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出「歲陰」出自藏緬語十二獸和「歲陽」出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以比,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。 [11]

楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[19]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。 [11]

孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族,後來傳播中國和印度。[11]

前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[21][22]希臘、[23]羅馬[24]和印度[25]西方古文明國。黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[26]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。[27][28][29][30]

這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成比,不過屬於中國曆法體系。記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。[31]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。[32][33][34][35]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。[36]

據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。[27][28][29][30][36]

有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。[1][31]

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。[37][38][39]於突厥紀年法史料,有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻,一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。[1]

十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。[1]

納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。吐魯番阿斯塔那墓出土曆日可知,納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書,840年回鶻汗國滅亡,而部分回鶻人西遷至該地後,開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。以下法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。[1]

吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。[13]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(窮部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。[30]

陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。[1]

長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。[13][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」(832年)與「陽木虎年」(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。[1]

與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。[30]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。[1]

生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春首[40][41][42]。

直到上世紀五六十年代全國各地出土了一批秦簡《日書》,其中“盜篇”有關於生肖記載。

於秦簡《日書》年代要於東漢王充《論衡》。所以,《日書》中關於十二生肖記載應該是版本。

此版本十二生肖我們今天熟知版本,但略有不同。

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生肖紀年- 維基百科,自由的百科全書

十二生肖沒有“龍”

午位是鹿而不是馬,未位是馬而不是羊。

至於申、酉、戌位環、水、老羊,學術界音近假借方式認為,環音“猨”,猿意思,水音“雉”,野雞意思,至於老羊學界認為是“犬”意思。

至於缺失“辰”位,署名楊英一篇《秦簡日書“盜者”芻議》文章中通過聯繫全書認為,辰位應該是“獾”,野豕。

湖北隨州孔家坡出土過一批秦簡日書,其中關於十二生肖記載是這樣:

通過上文睡虎地秦簡日書,我們發現:

卯對應是“鬼”,學界認為這是一個訛字,應該是“兔”。

而辰位對應是“蟲”,蟲,一種蛇意思。

甘肅放馬灘出土過一批秦簡日數,其中有關於十二生肖記載。

十二生肖並非中國獨有,埃及、巴比倫、印度許多國家有生肖,而生肖所取用是親人類動物。很多人覺得奇怪,什麼十二生肖沒有貓?貓人們生活不夠親嗎?撇除民俗學上傳説論,大部份學者會這麼解釋,「中國古代沒有貓」。

這句話要兩方面來説。第一,確實「現代家貓」祖先源自中東,古中國人發展出生肖(會晚過漢代)之前現代家貓擴散中國。然而,一來現代家貓祖先源自哪裡目前還是有些爭議;二來,現代家貓相似其他貓種古代中國出沒,中國陝西省有一處5000多年前人類村落遺址挖掘出兩副貓遺骸,可資證。

所以,即便現代家貓種,「貓咪」應該出現古中國人視野裡了。只是我們確定中國人是否發展出養貓習慣、貓親。(文字記載,像現代人貓寵物習慣要到宋代普及;但史前時代一切推測)

第二,就算古代中國人沒有養貓習慣,透過《禮記》記載,我們可以得知貓古代農耕社會中有地位。《禮記 郊特牲》中有一篇「迎貓」説道:「夫貓曰『迎』,非重貓,食田鼠。」這句話是什麼意思呢?是説中國人會「迎貓」,即「祭祀貓大人」!

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十二生肖中的和字是什麼意思

12生肖排序,十二生肖紀年對照表

雖然崇祭,但這應該不是寵物喜愛重視,而是重視貓會吃老鼠功能性。由此可知,就算貓地位並非如寵物般,周代走入中國人生活裡了,是生活中動物之一。所以説,如果連「猴」這種人類社會接觸動物能入榜了,什麼貓不能列入十二生肖?

綜上所述,「古代中國沒有(家)貓」這個解釋不足以應答貓為何沒有列入十二生肖哉問。我們只能猜測,貓古代中國人來説,其親性、崇高性、特殊性(「貓」有可能是指一種貓科猛獸,《詩經 大雅 韓奕》記載:「有熊有羆 有貓有虎」)人意,所以沒有列入十二生肖中,名額嘛!如果是二十四生肖,貓應該會古中國人列入了。

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