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髒話,台語稱垃圾話(話字:lah-sap ōe)。1914年出版《台灣俚諺集覽》及1921年出版《台灣風誌》中有記載,這些記載是台灣日治時期在台灣法院任職日本人、收集訪查台語髒話記錄[1]。

姦(kàn)台語中髒話、情緒語言,喻為「國罵」。義動詞「性交」,借用為「強姦」,是具有侵犯性詞語。其用法於華語「肏」以及粵語「屌」。於人台語書寫並普遍熟悉,因此現代漢語借音字來書寫台語達義(火星文)。「幹」是見借音字,如1990年李登輝提名郝柏村組閣時,5月3日《報》即頭版刊登「幹!反對軍人組閣!」;1996年3月6日,面第三次台海危機時,《民眾日報》頭條刊載「幹!抗議中國武力威脅」。[2]另外「淦」、「贛」、「幹」字用法見。台語唸一個字時,多讀作高降[kan˥˧],係原去聲調變調,而其後受詞省略,此為意猶未盡談標誌。

在台語中「簡」字本調音同「姦」字變調。因此在台灣文學作品中出現帶有性暗示簡姓人物,者王禎和説《嫁妝一牛車》中,主角老婆阿外遇對象叫「簡仔」。主角鄰居問阿兒子:「,,那個你母上哪裡去……?」

「姦」字現代漢語借音字「幹」中,引申為「修理」、「教訓」意。如中華民國國軍黑話中常見「欠幹是不是?」、「我要你幹飛!」見於男性官。女性官基於性暗示改用「薩」。

使(sái) 台語中常見髒話、情緒語言,起源於泉州話。 「姦」(kàn)一樣,於華語「肏」, 義動詞「性交」,具有侵犯性詞語。亦可寫成「駛」。因此,泉州話話忌説「駛」(sái)字,説「駛車」(sái chhia)而説「開車」(khui chhia);説「駛牛車」(sái gû chhia)而説「牽牛車」(khan gû chhia);説「駛田」(sái chhân)而説「犁田」(lôe chhân);説「順風好駛船」(sái chûn)而説「順風行船」(kiâⁿchûn)。

躄(phih) 同姦(kàn)一樣,起源於漳州話, 「躄」(phih)本義「臉朝下仆倒」,以此動作引申性交動作,於華語「肏」,具有侵犯性詞語。此用法起源於漳州話。從「躄」字面意思為「有行進不止樣子」(形容性交時動作)。

肏(chhoh) 諫(kàn)一樣, 義動詞「性交」。

箍(khoo) 同姦(kàn)一樣,於華語「肏」, 義動詞「性交」,具有侵犯性詞語, 主要使用於同安

哭(khàu)台語中常見罵人話、情緒語言。華語發音類字「靠」假代書寫,有時會河南話「尻」(意「姦」、「肏」)[8]混淆做「挖靠」、「哇靠」。

高雄市路竹區有人説出「哭枵」「哭父」遭提告侮辱。檢察官指出「哭枵」與「哭父」雖不算文雅語,但是生活上多用途辭彙,有無公然侮辱應視出言動機、情境綜合研判。該案後起訴處分。[10]

台灣都市傳説稱泰語「炒飯」音近台語「哭父」、「白飯」音「哭衰」,事實上泰語飯(ข้าว)雖音台語「哭」,然而炒飯(ข้าวผัด)發音接近「khao phat」。[11]

膣(tsi),為女子陰道,作髒話時與「屄」(台灣閩南語發音 bai,華語發音「ㄅㄧ」) 連用。

𡳞(lān), 為男子生殖器。此字寫法上屍下粦,異體字「膦」或「玍」,有時寫成並非原字「卵」。

於「藍鳥」讀音同「𡳞鳥」,在台語新聞出現「多倫多鳥隊」時,發文讀音「niáu」。

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這本《見字如來》雖為解字之文,但讀起來有些説。問起解字寫説界限與,張大春談起了之處。寫説時候,他會讓自己想像力張揚一點,寫散文時候,有時不免想説筆法融進來,但是,關於文字這個事情,不能創造它來歷。兩者是有相似性。

我們每天和文字打交道,小孩子要學習識字以備考試,大人們要使用文字進行表達,書法者們要練字修養身心,但我們認識我們習以為常文字嗎?什麼文字使用過程中會產生那麼多誤會?什麼許多文字今天看來是如此玄奧不可解?浩如煙海文字中隱藏了我們怎樣民族性格命運?

近日,莫言和張大春進行了一場談,「見字,如見故人來」,他們張大春《見字如來》書中提到漢字出發,聊了許多文字有關故事。

張大春,綽號「大頭春」,「狂生」聞名,他認為自己是個「膽子、路子、什麼不在乎」人,但寫《見字如來》這本書時候,他意識到,自己,很害怕、受到驚嚇。如今,他回頭看過去生命中那些片段,他發覺自己並不是想像那個人,不是他表現出來那個人。本書講解46個字縫隙裡,隱藏著張大春情感中部分。

他講了一個書中故事。童年某個傍晚,他和一個小姊姊結伴回家,小姊姊嚇他,説鬼是藏磚頭裡。那時,路兩邊是磚頭牆,張大春,是一路哭叫著跑回了家,耳邊始終迴盪著那個小姊姊聲音——「鬼是磚頭裡面出來」。後來那個小姊姊沒有講類話,但張大春是會想起。他覺得,了。這讓張大春是。因此他覺得,通過這本書,他翻新了自己成長過程中那些隱藏生命經驗記憶。

張大春覺得,這些自己成長相關,和所有人成長相關。「我相信每個人使用字時候,如果停下來那個字做一番仔細回想,説那個生命故事是截然不同,有些感受會和感受有差異。」到了六十多歲年紀,説成,但是張大春回首過去五六十年間,有一些人生際遇,文字有一些密切聯繫。是,我們使用這些字時候,因為是工具性使用,不論我們説什麼話、表達什麼思想、溝通什麼樣概念,不論是書寫或者是打字,不論是宣紙是信箋是簡訊上,這些字並不會和我們直接發生生命聯繫,可是我們個別字拆開來,從文本結構裡抽離而出,我們會想起,自己認得這個字生命階段,或者,這個字生活某個時刻自己產生過影響。

這本《見字如來》雖為解字之文,但讀起來有些説。問起解字寫説界限與,張大春談起了之處。寫説時候,他會讓自己想像力張揚一點,寫散文時候,有時不免想説筆法融進來,但是,關於文字這個事情,不能創造它來歷。兩者是有相似性,「怎麼説呢,如果我們寫説是要有依話,比如説我寫一部長篇《大唐李白》,我寫它時候,是李白所使用詞句,每一句我會去考察李白那個時代,西元701年到762年那個時期,這個詞有沒有出現過,有沒有出現大唐土地上,如果沒有出現,我會這個詞。」他舉了詞語「抬舉」例。「抬舉」這個詞開元到天寶年間,並不是恭維意思,而是借錢後錢多對方一點,現在叫「利息」,唐代叫「抬舉」。

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所以考證這件事,你能説它是構嗎?寫説時候,你明明知道這是虛構,但你要地所能盡考證責任盡到。所以,寫説程度上,它考察與解字是相似。

電台節目裡,張大春提到,人識別這個世界上多趣味是需要一些努力、一些機緣。現場,有人問張大春:什麼是趣味,是何種趣味支撐他生活和學問裡走到了今天?張大春回應,講到所謂「趣味」,中國士大夫階級,讀了點書,做了點官,不免他們人生後半段寫一些風花雪月文章,期待自己文字可以傳世。這種文字裡面,多半會講究生命中某些屬於「雅」趣味。但是這些文章附載著許多生命情懷,還包括關於天下理念。

總之,中國這個「趣」字,士大夫階層不斷膨脹,顯現出個人懷抱之外要加上一些這個階層裡重視文字獨特性,趣味「趣」代表「獨特性」。張大春覺得,自己沒有那麼,做過官,沒有一點資格成為所謂士大夫階級。不過他而言,每天生活裡能夠有那麼一點點前一天或者之前很多天發現,所謂「趣」了。《論語》有句話説,「日知其所無,月無忘其能」,如果「日知其所無」同時能夠「日歷其所無」,這是人生之中,到目前階段,得而且趣味。

當日適逢臘八節,張大春莫言兩人談起了「粥」種種,其進行了一番「説文解字」。

張大春:它是一個入聲字,我們把入聲字念成去聲,「住」,有點像居住「住」。

莫言:「粥」字形,兩邊是弓,中間是米,這有什麼説法嗎?

張大春:坦白説,我沒有接觸過。不過這個「弓」字應該是一個形狀,我們知道「弓」不是一回事。

莫言:我今天上午臨時查了字典,下午來他一下。

張大春:那個「粥」裡「弓」,不是射箭「弓」。

莫言:但是康熙字典解釋,雙是弓,弓是張開意思,讓米限度地張開。什麼方式?熬、用水,米限度地張開變成了粥。

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